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《广韵》羊己切,上止,以。
《广韵》羊吏切,去志,以。
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1 停止。
《诗・郑风・风雨》:「风雨如晦,鸡鸣不已。」
郑玄笺:「已,止也。」
《荀子・宥坐》:「已此三者,然後刑可即也。」
杨倞注:「已,止。」
白居易《云居寺孤桐》诗:「一株青玉立,千叶绿云委,亭亭五丈余,高意犹未已。」
鲁迅《呐喊・自序》:「在我自己,本以爲现在是已经并非一个切迫而不能已於言的人了。」
2 完毕。
《战国策・齐策二》:「左右恶张仪,曰:『事先王不忠。』言未已,让又至。」
《史记・樗里子甘茂列传》:「苏代许诺,遂致使於,已,因说秦王曰:『甘茂非常士也。』」
陆游《老学庵笔记》卷三:「邻有住庵僧召老叶饭,饭已,亟辞归。」
鲁迅《书信集・致蒋抑卮》:「然观已,即归寓大啮,健饭如恒,差足自喜。」
3 终於。
《荀子・解蔽》:「其所以贯理焉,虽亿万已不足以浃万物之变。」
俞樾《诸子平议・荀子三》:「已犹终也。言终不足以浃万物之变也。」
王充《论衡・幸偶》:「尚遭受禅,孔子已死于阙里。」
4 罢了,算了。
《史记・孟尝君列传》:「孟尝君不西则已,西入相则天下归之。」
《汉书・陈胜传》:「且壮士不死则已,死则举大名耳。」
李格非《〈洛阳名园记〉跋》:「天下常无事则已,有事则洛阳先受兵。」
5 罢免,黜退。
《论语・公冶长》:「令尹子文三仕爲令尹,无喜色;三已之,无愠色。」
皇侃义疏:「已,谓黜止也。」
《史记・五帝本纪》:「曰:『负命毁族,不可。』岳曰:『异哉,试不可用而已。』」
张守节正义引孔安国曰:「已,退也。」
包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》:「九迁归上路,三已契愚衷。」
6 谓病愈;治愈。
《山海经・西山经》:「其上有木焉,名曰文茎,其实如枣,可以已聋。」
《吕氏春秋・至忠》:「王叱而起,疾乃遂已。」
高诱注:「已,除愈也。」
《史记・扁鹊仓公列传》:「一饮汗尽,再饮热去,三饮病已。」
7 太;过分。
《诗・唐风・蟋蟀》:「无已大康,职思其居!」
传:「已,甚也。」
《管子・戒》:「其爲人也,好善而恶恶已甚,见一恶终身不忘。」
尹知章注:「已,犹太也。言憎恶恶人太甚。」
《史记・白起王翦列传》:「将军之乞贷,亦已甚矣。」
韩愈《原毁》:「举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之有闻也,是不亦责於人者已详乎!」
8 已经。
《论语・微子》:「道之不行,已知之矣。」
《史记・高祖本纪》:「老父已去,高祖适从旁舍来。」
《水浒传》第二六回:「小人本待声张起来,只是又没苦主。他的娘子,已自道是害心疼病死了。」
闻一多《李白之死》诗:「他的力已尽了,气已竭了。」
9 已往,从前。参见「已事」。
10 随後,旋即。
《史记・项羽本纪》:「韩王成无军功,项王不使之国,与俱至彭城,废以爲侯,已又杀之。」
归有光《项脊轩志》:「庭中始爲篱,已爲墙,凡再变矣。」
11 又。
南朝 刘义庆《世说新语・德行》:「周子居常云:『吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心,已复生矣。』」
南朝 刘义庆《世说新语・排调》:「在竹林酣饮。王戎後往。步兵曰:『俗物已复来败人意。』」
12 不许;不承诺。
《礼记・表记》:「口惠而实不至,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有已怨。」
郑玄注:「已,谓不许也。」
《文子・上德》:「扶之与提,谢之与让,得之与失,诺之与已,相去千里。」参见「已诺」。
13 必,一定。
《汉书・灌夫传》:「不好文学,喜任侠,已然诺。」
颜师古注:「已,必也。谓一言许人,必信之也。」
14 与,给予。
《文选・王粲〈赠士孙文始〉》诗:「虽曰无愆,时不我已。」
李善注引郑玄《毛诗》笺曰:「已,与也。」
15 指示代词。此,如此。
《史记・夏本纪》:「敦序九族,众明高翼,近可远在已。」按,《书・皋陶谟》作「迩可远兹」。
《淮南子・道应训》:「愿王察其所谓而自取齐国之政焉。已虽无除其患,天地之闲,六合之内,可陶冶而变化也。」
16 语气词。表确定语气,相当於「了」。
《书・洛诰》:「公定,予往已。」
《老子》:「天下皆知美之爲美,斯恶已;皆知善之爲善,斯不善已。」
《史记・货殖列传》:「夫神农以前,吾不知已。」
17 语气词。表肯定而带感叹语气,相当於「啊」。
《战国策・秦策三》:「此亦淖齿 李兑之类已。」按,《史记・范雎蔡泽列传》作「也」。
《汉书・艺文志》:「使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。」
颜师古注「已,语终辞。」
黄丕烈《〈嵇康集〉跋》:「後人式微,物多散佚,可慨已!」
18 语气词。用於句首。
《书・大诰》:「已!予惟小子。」
传:「已,发端叹辞也。」
《庄子・庚桑楚》:「已!我安逃此而可?」
19 同「以」。表示时间、方位、数量的界限。
《孙子・作战》:「故车战,得车十乘已上,赏其先得者。」
《汉书・文帝纪》:「年八十已上赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗。」
《儒林外史》第五回:「到了中秋已後,医家都不下药了。」
20 同「以」。因;因爲。
《墨子・尚贤中》:「之所以失措其国家、倾覆其社稷者,已此故也。」
《荀子・非相》:「人之所以爲人者,何已也?曰:『以其有辨也。』」
杨倞注:「已,与以同。」
《西游记》第四五回:「行者坐在上面,听见说出这话儿来,已此识破了。」
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更新时间:2025/3/28 13:27:58