由 甹 一盏出脱文明的灯
（甲）
（金）
“由”，人们向来对它怀有美好情义。从原始社会它能驱散夜晚的黑暗那一刻起，人们在不断地掘取它的精微，如今已被阐释为哲学领域的一大范畴，自然还是人类驱散黑暗的一盏明灯。“甹”，是自 “由” 而来的一种人格力量，人们仍然对它怀有美好的情愫。“甹”作为人们心目中的偶像，它何尝不是人类驱散黑暗、出脱文明的一盏明灯？
“由” 与 “甹” 同源，同出于人的 “囟脑门”。“由”是“甹”之根，“甹”是“由”意域的延伸。
“由” 即头，是人的“神明之府”，始终处于巅峰，光辉四照。思想家的精妙之思，从来都是人类前行的灯塔，正如古诗所云：“天不生仲尼，万古如长夜。”恩格斯评价马克思： 假如没有马克思，我们至今还在黑暗中摸索。
新石器时代的早期，人类的夜晚经历了一个漫长的黑暗时期。那时候人们除了对月亮、篝火抱有特殊感情以外，夜晚基本是在黑暗中度过的。后来，人们最先开始利用动物脂肪的燃烧来驱赶黑夜。再后来，动物脂肪、植物油籽的榨取物，都是点灯照明的理想燃料。
甲骨文❶的“由”，是个象形字。像一未合缝的囟脑门，是百分之百的“囟”字。甲骨文
❷的“由”，下面一个“口”，在这里它是人脑壳的白描。上面一空心条状“点”。在这里为油灯火焰的形象。
人作为生命体的一切愿望、追求、行为以至对外部世界的变化，都以“囟” 中的思维活动为源头。对人类生命活动这种认识，体现在甲骨文❶
❷的字形及其转换中，这里提供给我们的信息是： 自 “囟” 至 “由”，是将“囟”用作“由”，从哲学角度讲，是一个自然变化的过程，这个过程充满天然的、顺乎自然的、合乎情理的变化和发展。因此，“由此”、“由来”、“由衷”、“由于”； “根由”、“情由”、“理由”、“事由”、“因由”、“自由” 等等这些哲学概念便由此产生。
“由”殷墟卜辞：
❶用作自、从，“王勿由协往出”是说商王不要从某处外出。
❷用作头，“方由今春凡（犯）”是说某方国的头目今春来犯； “执由”是说活捉了某首领；
❸也用作原因、地名。
“由”本是人的头盖骨，在陶器未出现以前最初是作为容器供人们使用的。容器的发生和发展，从来都与人类文明紧紧相关，都是当时时代文明程度的标志。
“由”的本意是人的头颅，后来发展为自此至彼的“由”，与点灯照明的“由”。再后来，“点灯照明”的本意，由“油”字所代替；“自此至彼”的本意，更多地进入了哲学范畴。从“自此至彼”本意引申的有如下意义：
(1)经历，《论语·为政》： “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”
(2)原因，《仪礼·士相见礼》： “某也愿见，无由远 。”
(3)因为，《史记·高本纪》： “由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。”
(4)使用，《诗经·小雅·小弁》： “君子无易由言，耳属于垣”是说君子啊！ 你不要使用语言，隔墙有耳。
(5)经过，《论语·雍也》： “谁能出不由户者，何莫由斯道也。”
(6)犹如，由通 “犹”，《孟子·梁惠王》 上： “民归之，由水之就下。”
金文的 “由” (
), 将灯焰的空心变成一竖，其油灯的象形韵味犹在。自小篆以后 “由” 的象形韵味消失。其实在远古，大概人们是称“灯” 为 “由” 的，因为燈 （灯）的概念是 “燈” (从火登声，登为祭祀名)作为祭祀用品以后才出现的称谓。时至今日，陕西关中农村仍将一种瓷制祭祀用灯称作“瓷由”。
瓷由： 瓷是它的质地，由是它的作用。瓷由一盏，黑暗立即过去。
如今 “由” 的 “点灯照明” 的本意，除了从甲骨文
❷和金文还能看到一点象形韵味以外，从小篆与楷书的“由” 已经看不到丝毫 “点灯照明” 的意思。不仅从字形上看不到，而完全被装入哲学的册典。
中国的每一个汉字都是一条河流，“由”尤其是这样。历史作为过程，总能给这个世界留下一些前行的痕迹。我们从“由”所组构的一些汉字里去追溯它原本之义的一些蛛丝马迹还是可以的。从“由”所组构的汉字大多具有“头” 及 “头” 意的延伸：
油： 从 “水”。因头而有，从头而生的 “水”；头脑里的意念泉水般的自然而涌 （油然而生）。
轴： 从车。由是人的神经中枢； 轴是车的机械中枢。
柚： 从木。乔木，木质含油； 果似 “头” 形。
抽： 从手。从“由”中提取精粹； 用手理出头绪。
袖： 从衣。“由” 能提挈一身； “袖” 是表率的装束。
铀： 从金。“由” 如分子裂变； “铀” 是产生原子能量的放射性金属元素。
蚰： 从虫。蚰蜒，身似灯芯，头若灯花的一种节肢动物，故名之。
怞：从心。心对 “由” 的扰动； “怞” 心情不能平静的样子。
紬（音抽）: 从 “糸”。用 “由样” 理出头绪；“紬”，也是一篇美文的开头。
岫 （音袖）: 从山。“由” 出云的山。
釉： 从 “采” （音变）。涂于陶坯，能使 “由”发生光泽的物质。
笛： 从竹。竹制七孔似“由”、同样能够演奏出美声的乐器。
留： 从卯。卯生 “由” 而 “留”。
迪： 从辶。（人在路上走） 以理路对 “由” 进行启发开导。
舳： 从舟。舵如 “由” 是控制船只前行的装置。
胄： 从⺜ （帽）。 战士戴在 “由” 上的盔。
胄： 从月 （肉）。古时贵族后代的嫡长子。
宙： 从宀。古往今来谓之 “宙”，宀下之 “由”全括之。
妯： 从女。家中承上启下的头位中轴女性。
駎（音妯）: 从马。跑在前头的马。
頔 （音得）: 从页。“页” 也是头，两 “由”相遇后的互祝。
奮（奋）: 金文从衣，从隹。雏凤从蛋（衣）壳中搏出，自然是头先出。
甲骨文的“
” （克）, 从由， 从月会意。由的光亮胜过月，等等。从古到今“由”始终充当事物的前锋，开头称来由，演绎曰理由，过程称必由； 部落首领称由长，出自内心的情感谓由衷，怡然自得谓由由，木发多头新枝谓由蘖，不自主也曰不自由，在古代就连农官也称由田。“由”穿越时空至少五千年，时间已经死去，而历史却还活着； 时间已经冷却，而物象仍留辉煌。
传说唐尧时期，有个社会贤达姓许名由，以在树上攀枝筑巢为己任，赢得了社会的赞许，后来“尧以天下让之”他也没有接受。或许许慎为老祖宗避讳，《说文》未收。
“甹”的构字关键是八卦易经体阳性符号“ㄎ” 的介入。
金文的 “甹” (
音频), 从ㄎ（音考）, ㄎ上两个开口的 “囟”，在这里也作声符。“囟” 是人头脑的标意，开口的“囟”我们可以理解为开了窍的脑子；“ㄎ”上架着两个开了窍的脑子， 是双重的意味。 “ㄎ”甲骨文时契作“丅”， 是八卦易经体阳性符号， 后来为了与楷书 “丁” 有所区别隶变为 “丂”。 “丂” 在多数构字与语境里是男性生殖器的代行符号，用作动词是性接触，用作形容词则是阳刚、力量、勇气的象征。小篆 (
) 与楷书的 “甹”， 将 “丂” 上两个“囟” 简化隶变为一个 “由”，其标意不变。“甹”， 以由与丂相组构， 在的这里是被抽象了的人，具有任性侠义、刚直勇敢的义气。西汉时京畿三辅之地，指轻财仗义者为甹。“甹”有侠肝义胆，凛然正气，雷厉风行的品行。所以《说文》：“甹，亟词也。从丂，从由。或曰：甹，侠也。”许慎这里的“亟”、“侠”有高大全、仁义勇的影子。
甹，是个颇具实力的符号。也是个组字构件，从甹所组构的汉字，都具有快、美、好的意蕴。
聘： 从耳。耳为水有通义。水为财货，古代以财货为象征所行之礼称“聘”。人际间相互友善的探访与通问修好，天子征贤任能也称 “聘”。
骋： （音乘） 从马。放纵奔驰的马。
俜： 从人。“甹” 的豪侠风骨奉人驱使。
娉： 从女。“甹” 男性角色。“娉” 男女之间的事：
(1)男女订婚称娉；
(2)交情美好也称娉。
“由”，人们向来对它怀有美好情义。从原始社会它能驱散夜晚的黑暗那一刻起，人们在不断地掘取它的精微，如今已被阐释为哲学领域的一大范畴，自然还是人类驱散黑暗的一盏明灯。“甹”，是自 “由” 而来的一种人格力量，人们仍然对它怀有美好的情愫。“甹”作为一些人心目中的偶像，它何尝不是人类驱散黑暗、出脱文明的一盏明灯？
由、甹，一道出脱文明砉破长空的光芒，一盏照耀人类生命进程的灯火； 由、甹，社会主流的精神价值，理想之光，照彻寒夜的明灯； 由、甹，民族精神的高扬，伟大人物的赞礼，普世价值的肯定。