畢（其）卓（甲） 趨光求垂哺，物競茁高人（一）
中華民族英彥卓爾，幾度不滅，其根基在於漢字對中華文化的灌溉，在於漢字生命的魅力，這或許也是國人從本質上喜歡漢字，鍾情漢字的原因吧！
許慎沒有見過甲骨文，對金文的接觸估計也不很多，他的《說文解字》是按小篆形體所作的解釋。小篆距甲骨文一千多年，其字形多有演繹，筆畫也不斷增益，因此他對古文字的釋解牽強附會，偏差頗多。殷墟和周原甲骨文未出土以前，世人一直被蒙在鼓裏，畢、卓、其、甲就是被蒙的幾個字。
“畢”(
)甲骨文時代是由“其”、“甲”相構成；“卓”又是“
”與“人”相組構，因此在釋畢、卓二字之前須得將“其”、“甲”的含意弄清楚。故先說“其”、“甲”。
“其”甲骨文作“
”，是甲骨文“
”的本字，只是“
”在參與組字時少了一些贅飾。“其”從凵，從乂會意。“凵”音坎，八卦中為水，置物為受器；“乂”（音義），是一個旋轉中的“十”，具運動變化之意❶。
“其”甲骨文時就用於：
(1)表示疑問語氣的副詞，“其至于丁亥雨？”
(2)第三人稱的代詞，“土方其敦乎。”
(3)表示將要的助詞，“今日告其步于父丁一牛”等。
金文的“其”(
)，給“
”下增加少陽符號“⚎”，為意音字。 少陽，陰中之陽，為東方，為春木，為發生。 如果說“
”是內因運動變化的根據的話，那麼“⚎”就是給“
”增加運動變化的外因條件，“其”的以形表意的視覺符號大概就是這樣完滿的。小篆作“
”，給“
”增畫不說，將少陽符號轉換為“丌”(ㄐ丨 )仍為意音字。楷書作“其”。“其”的本意是：
(1)具體意義上，使得置物起到變化的器具；
(2)抽象意義上，弘旨一切變化著的動態事物。
(3)其是世間一切事物的善變之端。其所指的廣泛性，真有點“本是大籮筐，事事都能裝”的味道。
正因為它在抽象意義上所指的廣泛性，它的用武之地多在文字表意的詞語上：
音歧(ㄑ)
(1)代詞。《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。”
(2)連詞。韓愈《馬說》：“其真無馬邪？其真不知馬也！”
(3)副詞。《中山狼傳》：“先生其此類乎？”
(4)助詞。《詩經·邶風·北風》：“北風其涼，雨雪其雱。”
音吉（丩）
(5)代詞後的助詞。《詩經·鄭風·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”
(6)疑問後的助詞。《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”
(7)地名人名。
“其”還以其本意異構了許多漢字：
箕：從竹。竹製簸穀之“其”（具）。
簸：從竹，從皮。竹製“其”，簸箕，簸去穀物糠皮的器具。
淇：從水。從淇山流出的水。黃河支流，在今河南北部。
琪：從玉。美玉，古詩云：“因知昭明前，剖石呈清琪。”
萁：從草。“其”指豆杆，曹植《七步詩》：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。”
基：從土。土為“其”之本根。《詩經·小雅·南山有臺》：“樂只君子，邦家之基。”
綦：從糸。糸，生殖之脈系。指“其”的蹤跡。
倛：從人。“其”的擬人，特指醜惡的人，《淮南子·精神》：“視毛嬙西施，猶倛醜也。”
唭：從口。 “其”指口吃。 唭㘈，有聲而無辭。
娸：從女。“其”對女的醜化。詆娸，詆毀辱罵。
騏：從馬。“其”指如馬的獸，《司馬相如傳·子虛賦》：“乘遺風而射游騏”。
斯：從斤。斤具解析之義。對“其”的解構，也指“其”中的具體對象。
期：從月。月的朔望“其”為一期。《中庸》：“擇乎中庸，而不能期月守也。”
欺：從欠。欠具用力意。欠對“其”的輕負、騙詐、凌辱。
棋：從木。木製的弈具，《左傳·襄》二五年：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”
祺：從示。指“其”的吉祥福澤，《詩經·大雅·行葦》：“壽考維祺，以介景福。”
旗：從。 指“其”迎風招展，飄揚張目。
蜞：從虫。虫名，“其”指水蛭。
麒：從鹿。“其”指像鹿一樣的祥瑞動物。
《說文》：“箕，簸也。 從竹，𠀠象形，下其丌也。 其，籀文箕。”許慎釋其，存在以下舛誤：
(1)“箕”根本就不可能成為其的本字，箕是金文，怎麼可能作甲骨文“其”的本字？
(2)甲骨文時代的“其”已經用作副詞、助詞、代詞，絲毫沒有用作“箕”的意思，同時那個時候是否有簸箕這樣的農用工具也很難說。據傳農用簸箕是戰國人孫臏創製的，故簸箕行尊孫臏為祖師。
(3)如果說“其”是具體實物的“箕”，上述以“其”所構形的漢字就無從說起。
(4)“𠀠”即“
”也非象形字，它和凶、囟等的造字是一個系列，為了在書寫上避免相互混淆，才做增畫繁漸的處理，它是地地道道的會意字。甲，甲骨文一期作“十”，二至五期作“
”。甲骨文❶的“甲”（十）是兩個陽爻的交叉，或者是太陽符號“⚌”的轉換。 後來為了與甲骨文“
”（七）相區別，增畫作“
”的。 到金文時“甲”又恢復甲骨文二至五期的形狀。小篆時的“甲”作“甲”是巽卦符號“☴”的轉換，是陰(∧)與陽（丅）交合之狀。“巽”為春夏，位東南，為風木。“甲”是一個發生生長的符號，故十天干中甲乙為木。
“
”楷書訛作“甲”。甲，殷墟卜辭用作十天干之一第一位，“甲午貞強又歲祖乙。”也用作殷先公王及先妣之廟號，“貞大甲賓于咸。”
甲，郭沫若謂魚鱗之象形(《甲骨文字研究·釋干支》)，林義光《文源》曰：“按古作十，不象人頭，甲者皮開裂也，十象其裂文。”《說文》釋“東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。一曰人頭宜為甲，甲象人頭”，除“東方之孟，陽氣萌動”接近釋義外，其實郭、林、許三位的析形，都是墮入“象形”泥沼的不可自拔。
“十”兩個“一”的相交叉，哲學上是宇宙的標意，豎畫代表時間，橫畫代表空間，“一”萬物之始。“東方之孟，陽氣萌動”，是說十天干中甲乙為木，甲為陽木，故為孟；木在東方，為少陽，代表興起，故謂萌動。《史記·律書》：“甲者，言萬物剖符甲而出也。”《太玄·戾》：“卵之始化謂之孚，草之萌甲亦曰孚，然則孚者物之始化也。”總而言之，“甲”具萌動、興起、孵化和萬物之始的蘊意。
甲，還異構了許多漢字，凡以“甲”所組構的漢字，都具有對“甲”的珍惜、關愛、護佑和對“甲”本意的延伸：
匣：從匚(ㄈㄤ)。匚是貯放物品（財富）的器具。“甲”被藏於匚器之中。俗語：“男人是個笆笆，女人是個匣匣；不怕笆笆沒齒兒，單怕匣匣沒底兒”。
閘：從門。“甲”的開閉之門。
柙：(ㄒㄚ)從木。關“甲”的木籠，《韓非子 ·說林》：“惠子曰：‘置猿於柙中，則與豚同。’”
岬：(ㄐㄚ)從山。“甲”形成突出水面的高地或兩高之間的地帶，《初學記》：“車馬岬嵑”。
胛：從月（肉）。人背兩膊間的高處（肩膀）。“甲”承任肩負之要位。
呷：(ㄒㄚ)從口。“甲”被口吸飲。
鉀：從金。護“甲”之金。鎧甲，《晉書·姚戈仲載記》：“於是貫鉀跨馬于庭中。”今也作一種金屬元素名。
狎：(ㄒㄚ)從犬。犬類對“甲”的輕侮，《尚書·泰誓》：“狎侮五常，荒怠弗敬。”
押：從手。古代契約雙方和被押者以手畫“十”，古典戲劇舞臺還偶能看到。
（戎）:(ㄖㄨㄥ)從戈。執矛盾以抵御。“其”、“甲”的問題弄清了，對於“畢”、“卓”二字的釋義就容易得多了。