皆(
)
甲骨文合集27982，殷
（皆）□大乙□。
按： 从虍歺聲，讀爲“皆”。
甲骨文合集29311，殷
……虞（皆）亡𢦏。
甲骨文合集30044，殷
（皆）[
]二田噩孟又大雨。
按： 从口
聲， 讀爲“皆”。
甲骨文合集27749，殷
（皆）令二人。
按： 从口
聲， 讀爲“皆”。
甲骨文合集27445，殷
弜
（皆）在父甲。
甲骨文合集31183，殷
（皆）
。
皆作尊壺，殷周金文集成9535，西周中期
皆乍（作）（尊）壺。
按： 从比从曰。
中山王
方壺， 殷周金文集成9735，戰國晚期
者（諸）𥎦（侯）
（皆）賀。
郭店楚墓竹簡·語叢三65下，戰國
（皆）至安（焉）。
按： 从比从曰， 
省聲。
郭店楚墓竹簡·忠信之道7，戰國
百工不古（楛）, 而人䍩（養）
（皆）足。
按： 皆旁訛作“君”。
郭店楚墓竹簡·唐虞之道8，戰國
六帝興於古， 
（皆）𥝩（由）此也。
按： 皆旁訛作从日从今之形。
郭店楚墓竹簡·性自命出29，戰國
凡至樂必悲，哭亦悲，皆至其情也。
上海博物館藏戰國楚竹書二·子羔9，戰國
厽（叁）王者之乍也， 
（皆）人子也。
上海博物館藏戰國楚竹書六·孔子見季𧻚子17, 戰國
（皆）同亓（其）□。
上海博物館藏戰國楚竹書四·曹沬之陳62，戰國
四人皆賞。
睡虎地秦墓竹簡·語書5，戰國至秦
令吏民皆明智（知）之。
睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種68，戰國至秦
擇行錢、布者，列伍長弗告，吏循之不謹，皆有罪。
馬王堆漢墓帛書·老子甲本，西漢
爲天下渾心，百姓皆屬耳目焉。
張家山漢簡·二年律令57，西漢
皆與盜同法。
史晨後碑，東漢
皆會朝堂。
魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑，東漢
侍祠者，孔子子孫，大宰、大祝令各一人，皆備爵。
竇泰墓誌，北齊
皆才雄北邊，有聲燕代。
張儉及妻胡氏墓誌，隋
遠近知聞，咸皆慕惜。
楊孝恭碑，唐
今皆改窆，從昭穆也。
盧珍墓誌，唐
皆手搏力制，莫不退衂。
《説文》： “皆，俱詞也。从比从白。”
甲骨文“皆”多从虍歺聲， 又增口旁而以
爲聲， 或繁化爲从口
聲。 其後演變分爲互有關聯的兩系： 一則省虍，且兩歺訛作人形，變爲从比从曰，即後世通行之“皆”； 一則在下部構形變作皆的基礎上又省
作虍。 此類字形楚簡文字皆旁又可訛作“君”或訛作从日从今之形， 而成“
”、 “
”之異形。
皆★常◎常
jiē金文从从从曰，本义未详。一说表意，从象二人相随，曰为摇动木铎宣布命令，小篆变为从比从白，隶定为“皆”。本义表示向众人发布命令，引申为副词，表示全体范围，相当于“全”“都”。
【辨析】
以“皆”作音符构成的形声字读音不同。jiē:喈∣xié:偕、谐∣kāi:揩∣kǎi:楷、锴、蒈。
皆jiē
会意字，其上为“比”，小篆上面是两个“人”；其下画的是人的鼻子，即“自”字，楷书写作“白”。《说文》“皆”字入“自”部。《集韵》说：“或作皆，非。”本义是自家兄弟。“四海之内皆兄弟”。“皆”也是古代基层军事单位，意思是“弟兄们”，引申为“全部”。作声符生成的字有：
jiē
階(简化为“阶”，阶级)
喈(象声词。“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”——《诗·葛覃》)
xié
谐（和谐）
偕（偕同）
kai
阴平：揩（揩油）
上声：楷(楷模；另读jiē，即黄连木)
锴(锴，好铁也，多用于人名)
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皆，直音为“街”，街，古音声母为舌根音，读gái，尚保留在南方方言中。
皆
(jiē)
俱詞也。“白”同“自”。
皆.jpg)
甲骨文；.jpg)
金文；.jpg)
篆jiē
[比（意符）+白（水池之誤）→皆(《説文》：“皆，俱詞也。從比，從白。”皆，金文不從白，“二人之下”擬爲水池，像兩人在池中共浴，會意爲“都是”〈皆大歡喜〉，擬爲“偕”本字。引申爲普遍〈放之四海而皆準〉。)]
《孟子·告子下》：“曹交問曰：‘人皆可以爲堯舜，有諸？’”(曹交問孟子説：“人人都可以做堯舜，有這樣的事麼？)
[宋] 朱熹《中庸·序》：“放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。”(放開來可以覆蓋宇宙，卷起來可以藏進小房間裏，趣味無窮，都是實實在在的學問。)
*皆krer
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，俱詞也。 从比、从白。（四篇上）
《說文》： 
，兩虎爭聲。 从虤、从曰，讀若憖。（五篇上）
二虎或二人都陷於阱中。兩雄虎不相容，患難中猶相爭不下。
皆jiē
(9画)
【提示】匕，撇与竖弯钩相接、不出头，不要错写成相交、 出头的
; 位于字左时，竖弯钩改竖提，撇改横。白，中间一横宋体与左右两边相接，楷体与左边相接，与右边相离。
*皆jiē
9画 比部 副词。全；都： 比比～是｜～大欢喜｜人人～知。