皇蒂 韡之鄂不， 绵绵瓜瓞
其实，皇帝也是人，而造字者从一开始就把它没当人，“皇帝”二字原是一朵花，一朵开败了的花，一朵平常的花，平常得长在路旁连乞丐也可以攀折。
蒂，是 “帝” 的衍生和后起之字。
汉字是一个大有文章可做的符号系统，它的文化积淀是相当丰富的，几乎每个字都能演绎出许多生动有趣的故事来。据传，明太祖朱元璋原封朱棣为燕王，但他的皇帝之梦已久，朱元璋死后有一个和尚看出了他的心思，一日便给他送去一顶白纱帽，以表示帮助朱棣圆此梦想。“王” 头戴 “白” 帽即为“皇”。后来朱棣在这个和尚的帮助下终于登上了皇帝宝座。皇帝天下独尊，至高无上，在封建社会是碰不得的，对于他的厉害现代人只有从历史题材的文艺作品中有所领略。至于说现代商场中买方市场所尊之“皇帝”切不可当真地受用。其实皇帝也是人，而造字者从一开始就把它没当人，“皇帝”二字原是一朵花，一朵开败了的花，一朵平常的花，平常得长在路旁连乞丐也可以攀折。
读者朋友别以为我是在画英文字母。这些形似字母的符号，都是八卦符号，上排是阴阳符号，下排是代表“风”的符号。它们是汉字组字的重要零件，如果没有这些零件的参与，有些汉字不仅笔画繁多，而且也不一定能够标明字意。由于它们参与了“皇帝”二字的组构，因此，得先标示出来以便从头说起。
甲骨文的“皇”纯粹由阳性符号构成，取象于花蕊，是花蕊的完整形象。花蕊，俗称花心，植物生殖器官的一部分。“皇”的上部“
”形为柱头，也称雄蕊，下部的“♀”为子房，也称雌蕊。从二款开始造字者就给“皇”赋予了神秘色彩，上部不仅是一发光的太阳之形状，而且是由两个重叠的阳性符号构成，其寓意也是太阳。下部的“王”不仅增加为声符，而且也是意符，甲骨文的“王”字，其原形文字界一致释为是一把斧头，“斧”在那时是王权的象征，对于这一释解似乎没有异议。其实不然，它原是远古时代中华民族的共同祖先华胥氏及其后裔伏羲、女娲族的风姓符号，来源于对八卦巽卦符号的变体写法。巽为“风”，风在这里既是对祖先的继承，同时也能体现“王”的真实内涵。于是，这“皇”字从此也就沾上了“王”气。金文的 “皇”，上部像皇冠，据史书记载，远古时代有虞氏首领祭祀时头戴“皇”，(《礼记·王制》：“有虞氏皇而祭”) 下部变作 “土”，土乃 “王”的省形，况“土”也是男性性器的表意符号。到了秦朝，宰相李斯作小篆时，在金文基础上为了迎合始皇大帝的心理，以“自”、“王”造“皇”字。又因“辠”（古罪字） 与“皇”相近似，秦皇感觉很不顺眼，遂令李斯废“辠”立“罪”。李斯不愧为文字大家，“罪”，上网下非，取形造意都不错： 非法之徒就难逃法网，与“自辛”的“辠”(辛，据认为是古代为一种刑具) 造意相似。可见秦始皇对“皇”是注有深情的。楷书写作“皇”，从白、王声，为形声兼会意字，“白” 甲骨文通“伯”为长男的字符。
皇的本意是花，《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”，是说绚丽多姿的鲜花，在平坦的湿地开放。由本意引申有美意，汉代扬雄 《法言·孝至》： “尧舜之道皇矣”。还有盛大貌，《诗经·大雅·假乐》： “穆穆皇皇，宜君宜王”。也指辉煌，《诗经·小雅·采芑》： “朱芾斯皇，有瑲葱珩”，译作： 红色护膝多辉煌，玉佩摇摆铿锵响。《说文》： “皇，大也。从自，自，始也，始皇者，三皇大君也。自读若鼻，今俗以始生子为鼻子”。许慎对甲骨文、金文的字形演变不甚了了，是按小篆形体作出解释的，自然不失杜撰之嫌。“皇，大也”的解释是对的，因此，从“皇”所组构的汉字如湟、煌、惶、徨、隍、蝗、鳇、篁、凰等都具有盛、大及盛大之意。
甲骨文的帝，是蒂之本字。有象形与会意两种解释，以象形解释花蒂之“蒂”，以会意析形帝王之“帝”。本节是按象形来解释花蒂之“蒂”的。
“帝”，像花蒂之形，花或果与枝茎连接的部位，具有关键的生殖意义，故曰蒂。
金文的 “蒂”，其上部简作 “▽” 形，不仅是华蒂之形状，同时也是女性性三角 （或称生殖三角）的标意符号。小篆的“蒂”，增加草字头从带，可能是造字者为避帝王之“帝”的讳而刻意做之。
蒂的取形造意可以追溯到只知其母不知其父的母系族落时代，造字者把这种对女性生殖崇拜情结，集中转移为花蒂的“蒂”字情结，反映的是生殖崇拜文化现象的一个崭新阶段。以物托情，是思维观念的刷新，也是从个别到一般、从具体到抽象认识史上的一次飞跃。郭沫若以大家的睿智和诗人的想象与激情，对“帝”做了如下阐述：“知帝为蒂的初字，则帝之用为天帝义者，亦生殖崇拜之一例也(卜辞“帝”多用为至上神之称号)，帝之兴，必在渔猎牧畜已进步于农业种植以后，盖其所崇祀之生殖，已由人身或动物性之物，转化而为植物，古人固不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生，果复含子，子之一粒， 复可化而为亿万无穷之子孙， 所谓之鄂不 （胚），所谓绵绵瓜瓞，天之神奇，更无有过于此者也，此必至神者之所寄，故宇宙之真宰，即以帝为尊号也。” (《甲骨文字研究》) 郭老的这一段论述没有一个句号，是一口气写下来的，洋洋洒洒，入木三分。只可惜他没有与 “皇”字联系在一起，这不能不是一个遗憾。
皇帝者，蒂之情结的集中表现。称“帝”者无疑体现的是华夏民族的自信与骄傲。
中国古代用于调兵的信物——虎符。上有文字： “甲兵之符，左在皇帝，左在阳陵”。在这之前的兵符如“符”字所示，是用竹木契刻而成的。