神(
)
寧簋蓋，殷周金文集成4021，西周早期
𠀠（其）用各（格）百神， 用妥（綏）多福。世孫子寶。
伯簋， 殷周金文集成4115, 西周中期
隹（唯）用妥（綏）神褱（懷），唬（效）歬（前）文人。
𤼈鐘，殷周金文集成246，西周中期
義（宜）文神無彊（疆）, 
福， 用
光𤼈身。
按： 金文之“神”，可謂已故先人。
𤼈鐘，殷周金文集成246，西周中期
卲（昭）各（格）樂大
（神）, 大
（神）𠀠（其）陟降。
㝬鐘， 殷周金文集成260, 西周晚期
隹（唯）皇上帝百神， 保余（小子）。
郭店楚墓竹簡·太一生水2，戰國
是
（以）成神明。
上海博物館藏戰國楚竹書四·柬大王泊旱6，戰國
爲楚邦之
（鬼）神宔（主）。
上海博物館藏戰國楚竹書七·鄭子家喪（甲本）4，戰國
弗愄（畏）（鬼）神之
（祥）。
上海博物館藏戰國楚竹書七·凡物流形（甲本）5，戰國
（鬼）生於人， 
（奚）古（故）神
（盟）?
行氣玉佩銘，三代吉金文存20.49，戰國
深則蓄，蓄則神（伸），神（伸）則下。
按： 此“神”讀爲“伸”。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種48背，戰國至秦
犬恒夜入人室，執丈夫，戲女子，不可得也，是神狗僞爲鬼。
白石神君碑額，東漢
白石神君碑。
魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑，東漢
經緯天地，幽讚神明，故特立廟。
公乘田魴畫像石墓題記，東漢
西河太守都集掾圜陽當里公乘田魴萬歲神室。
謝君神道碑，三國魏
巍故長安典農中郎將謝府君之神道。
天發神讖碑，三國吴
天發神讖文。
長孫瑱墓誌，北魏
承神胄之華風，稟祖曾之烋烈。
吐谷渾璣墓誌，北魏
英明自逺，神朗挺然。
太祖建陵二闕，南朝梁
太祖文皇帝之神道。
羅浮山銘，南朝梁
神哉蓬島，合影羅岑。
賈通墓誌，唐
遂怡神衡泌，養素丘園，置酒絃琴，賦詩展志。
按： 示旁訛作“衣”。
曹海凝墓誌，隋
淫祀既除，妭神收烈。
《説文》：“神，天神，引出萬物者也。从示、申。”
《説文》釋“神”之義爲引出萬事萬物之天神，自然無可指責，然析其字形爲以“示”、“申”會意，則需要作點補充説明。《説文》釋“申”，亦謂“神也”，這顯然是其認定“神”字會意的基礎。雖然這一認定的理由有問題(詳本書“申”字下)，但認定本身卻是有依據的——金文中“神”這個詞，多借“申”來記(亦詳本書 “申”字下)，且“申”字古文字本象電光閃爍曲折之形，這種自然天象在古人觀念中很容易與神靈扯上關係。據此來看，“神”很可能是先用 “申”兼表，然後爲使意義分工明確，在“申”上標注義符“示”而成。如此，則“神”雖會意，而其申旁亦兼表音。
“示”、“申”組合構形既成，“神”字結構便大致没有變化，只是申旁隨書體的歷時更替變化較爲明顯。示旁偶訛作“衣”乃字形演變中常見現象，不足爲奇。“神”字之義，亦一成而鮮有變異，金文中可指已故先人，只是廣義“神”的一種特指而已，借作 “伸”，僅見於戰國行氣玉佩銘。
神★常◎常
shén形声，从示，申声，本义为古代传说中万物的主宰，具有超人的意志和力量，引申为古代传说中的神仙或人死后的精灵、特别高超或奇怪的、令人惊异的、精神、精力、表情等。
【辨析】
神/仙/佛 三字意义接近，区别在于：“神”指天神，正直的人死后也被尊为神；“仙”是道家所谓长生不老的人；“佛”是佛教的得道的人。一般说来，儒家称神，道家称仙，释家（佛家）称佛。
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隶shén
【析形】甲骨文字形像闪电的形状，即申（本义是电）；闪电是令人惊异的天象，故以之代表天神。金文字形增意符示，变成形声字，从示，申声。
【释义】《说文》：“天神，引出万物者也。”本义指传说中的天神，引申泛指鬼神。又引申指精神，指表情、神色。[神不知鬼不觉]形容做事极为隐秘，连鬼神都不知道。
【shape analysis】The character in Oracle is shaped like lightening,that's 申(shēn ,its original meaning is electricity).Lightening is amazing to ancient people,so it symbolized the God.In Bronze Inscriptions，示(shì,offering sacrifices)was added to it,therefore it became a pictophonetic character and sounded like申.
【original meaning】The God in legend.It was extended later and referred to ghosts and gods.
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金文；.jpg)
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篆shén
[礻(示，意符) +申（聲意符）→神(申的返還字。《説文》：“神，天神。引出萬物者也。從示，申聲。”神，古人包括一部分今人，對強大的“雷電”抱有懼怕、敬畏、莫測和神秘的感覺。從金文〈克鼎〉“以申代神”可見古人把“申〈閃電〉”視爲“神”。神，神仙（許慎則認爲神是萬物的造化者）。是對深奥莫測的自然力經人格化後在人腦中虛幻的反映〈神靈、神道〉，引申爲不同平常〈神速、神效、神力、神助〉，無所不能〈神通廣大〉，與英語 omnipotence全能，無所不能，上帝“omni-全+ potence能”，邏輯相通〉。由思維活動、心理狀態所表現出的活力〈精神〉，動物體内能傳遞興奮的結構〈神經〉，維妙維肖〈傳神〉。)]
《詩經·小雅·伐木》：“神之聽之，終和且平。”(天上神仙已聽説，終降幸福與和平。)
《孟子·盡心下》：“大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”(大而又能變化無窮叫作聖，聖到不可知的地步叫作神。)
[西漢] 司馬遷《史記·五帝本紀》：“帝堯者，放勳（堯名）。其仁如天，其知如神。”(帝堯就是放勳，他的仁德就像上天無所不在，他的智慧就像神仙無所不知。這是司馬遷對堯的神化。)
[唐] 杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”
[宋] 蘇軾《念奴嬌·大江東去》：“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。”
神神shén
(9画)
【提示】礻，4画，旧字形5画，不要错写成衤。申中间的横，宋体与左右两边相接，楷体与左右两边相离。
*神shén
9画 示部
(1) 传说中的天神（天地万物的创造者和主宰者）；泛指鬼神： ～仙｜～灵｜～位｜财～｜～出鬼没。
(2) 玄妙；神奇；极高超的： ～医｜～枪手｜～机妙算｜鬼斧～工。
(3) 精神；注意力： ～志｜凝～｜心旷～怡｜走～儿｜聚～会神。
(4) 显示内心活动的表情： ～色｜～态｜传～｜～采飞扬。
