禮（禮）
詛楚文，戰國
禮使介老將之以自救。
張家山漢簡·奏讞書178，西漢
禮者君子學也。
居延新簡EPT51.147B，西漢
建始五年四月府所下禮分算書。
漢印文字徵
禮讓。
桐柏淮源廟碑，東漢
虔恭禮祀。
郃陽令曹全碑陽，東漢
禮無遺闕。
衛尉卿衡方碑，東漢
禮服祥除。
按： 此字形變“豊”聲爲 “乙”聲。
北海相景君碑陽，東漢
孝弟淵懿，帥禮蹈仁。
魯相韓敕造孔廟禮器碑陽，東漢
君於是造立禮器。
魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑，東漢
春秋饗禮。
池陽令張君殘碑，東漢
既盈禮樂皎如帝簡其庸遷池□。
胡明相墓誌，北魏
禮盛漢濱，風清阿谷。
穆紹墓誌，北魏
問禮所歸，有典必從。
馬少敏墓誌，隋
昔談禮樂之□。
趙朗墓誌，隋
門傳禮訓。
夫子廟堂碑，唐
三代禮樂，吾知損益。
史興墓誌，唐
夫人家美仁孝，德禮無虧。
《説文》： “禮， 履也。 所以事神致福也。 从示从豊， 豊亦聲。 
, 古文禮。”
“禮”之初文， 先秦出土古文字多作“豊”， 如甲骨文“
”， 从珏（兩玉）从壴(“鼓”字初文)，會擊鼓奉玉以成祀神禮儀之意，正所謂《説文》 “所以事神致福也”。此初文字形，見“豊”之下，這裏不重複列出。
自“詛楚文”，“禮”字始見在“豊”上增 “示”之字形，遂成 《説文》所謂“从示从豊，豊亦聲”之會意兼聲字，於是歷代沿用至今。“豊”形繁複難書，故在古器物“禮”字中多見變異，進而被省略作“乙”而成單純形聲字的“礼”，《説文》古文“
”即是， 古器物中自東漢以降歷代均見， 可見今日簡化字“礼”實爲淵源有自。
“禮”之義本爲祀神之禮，《説文》 “履也”作爲聲訓，意即履行求神致福之禮。其後意義擴展，泛指祭祀、燕享、使聘、婚姻、喪葬諸禮。
禮
禮（豊），甲骨文作
，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
，又有
。
初文从壴从玨。“壴” 即 “鼓”，“玨” 即二 “玉”，林澐認爲，古代重大禮事多用鼓用玉，故以玉鼓之形表示 “禮” 的概念。卜辭或讀 “醴”。銘文或用典禮義。或讀 “醴”，一種甜酒。或用作人名。提示：《新甲骨文編 （增訂本）》説，卜辭用 “豊”爲 “禮”，字形收在 “豊”字條下。
楚簡帛文作
，沿襲古體，或有訛變。秦簡牘文作
，古隸典型。參見088.豐字條。
禮
(lǐ)
履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦聲。
【按】禮，用來侍奉神靈招求福瑞的禮儀制度。
禮礼，.jpg)
金文；.jpg)
篆lǐ
[礻(示，意符)+豐（聲符）→禮(《説文》：“禮，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。.jpg)
，古文禮字。”禮：本爲敬神的供品。後泛指對親朋長輩的贈品〈禮物〉，引申爲對風俗習慣之稱〈婚禮、喪禮〉，又引申爲敬詞或動作〈敬禮〉。我國爲禮儀之邦，有非禮莫言，非禮莫視之説。禮不在乎厚薄多少，情濃意至便是〈千里送鵝毛，禮輕情意重〉。)]
[春秋] 左丘明《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”(禮是天經地義的事，是百姓的行爲準則。)
《論語·學而》：“禮之用，和爲貴。”(禮的作用，以和爲貴。)