糞（粪）瀵 将朽腐化为神奇
（甲）
粪便是世间污物，粪扫是荡涤污物；瀵水自可肥田，瀵泉当滋美女。看来这字间和世间一样，同一个祖先，处境不同，而作用与身价也迥然有异，“粪”就显得污秽不堪，而“瀵”却自有诡谲般的洁净。
毛泽东的《沁园春·长沙》写下了： “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯” 的词句，把个 “粪” 字发挥到了极致。
粪字相当古老，初造时也不过是清除洒扫，而演绎之意却十分不妙，而它的孳乳字“瀵” 比起它来处境就好得多了。
“糞”，拆开来是 “米田共”，乍听起来顺耳，而闻到了却刺鼻。儿时的小伙伴，初以为它是什么好吃的东西，曾用来互相捉弄，玩着恶作剧。
甲骨文❶
❷的 “粪”，从双手执 “其”，其内有三个小点，为会意字。“双手”是甲骨文左右手的标意，“其”即簸箕。簸箕，从古到今用途颇广，这里是用以揽土的工具，三个小点是尘土的标意。甲骨文
❸
❹的“粪”，是人一手执帚，一手执箕，扫地揽土的特写镜头。左右无别，在❶
❷“粪” 的基础之上，增加手执笤（扫）帚的形象，其标意为： 一手执帚，一手执箕，将扫堆的垃圾扫入其内。这种人类日常生活中的细小活动，虽然时间已经跨过了几千年，相信至今城乡人们是能够看到这一用箕帚装满时空的普遍现象。在以农耕为主的社会里，家庭以尘土积肥壮田是司空见惯的事。粪，殷墟卜辞用作地名，“贞，狩勿至于粪，九月”，“辛巳卜，才（在）粪”。
“糞” 金文未收，古文的 “粪” 向书写的文字方向发展，将尘土标意的三个小点变作 “米”，将箕讹作“毕” （古毕之形），原来两只执箕的手，清晰可见，仍为会意字。小篆的 “粪”，将古文上部的 “米” 换作“采”(音辨，同辨意，是古人辨别兽类足迹的用字。非采取的 “采”)，将中部 “毕” 的一黑点移位变成一横，这是适应汉字向书写文字化发展的需要。这里要特别提醒的是，由 “米” 变 “采” 的来由。“采” 是兽类足迹的标意符号，在这里当然是“兽”的标意。兽类的排泄物，是壮田的肥料，双手以 “箕” 收拾，这或许就是造字的初衷。
楷书的 “粪”，讹作 “米田共”。简化后的 “粪”是“供米无人买”。
粪的本意是，扫除尘土以肥田，为动词的扫除之意，《荀子·强国》： “堂上不粪，则郊草不芸。” 是说家里的尘土不去打扫使之肥田壮地，连郊外的草木都不会长得很旺盛。也有一说： 堂屋里还没有大扫除，那有工夫去看郊野的草是否存在。《礼记·曲礼》上： “凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。” 是说凡给长者行清扫席前之礼时，一定要先将扫帚遮挡着畚箕，再用衣袖遮挡住后退着扫除，并用畚箕对着自己的这一面扫入垃圾，以免尘屑飞起，弄脏长者。古代至少西周时，对长者要行扫席之礼，这种礼便被称为 “粪礼”。《释文》：“扫席前曰粪。” 自小篆以后的 “粪”，同时又兼有名词，是人畜大便的称谓，如牛粪、粪坑、化粪池等。由动词的扫除到动物屎尿的肥田，又引申出动词的施肥之意，《礼记·月令》： “可以粪田畴，可以美土疆。”
粪的引申之义有：
(1)腐土、秽土之意，《论语·公冶长》：“粪土之墙，不可圬（音乌）也。”
(2)轻蔑、鄙视之意，唐代诗人罗隐《秦中富人》诗句： “粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。” 毛泽东也有 “粪土当年万户侯” 的诗句。
(3)清除、扫涤之意，《后汉书·第五伦传》： “载盐往来太原上党，所过辄为粪除而去。”
(4)语言、技艺低劣，如喷粪、粪棋、粪手等。
(5)茅坑、厕所，如粪溷(音混，标意为猪圈)，《梁书·范缜传》： “人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。” 《说文》：“粪，弃除也。从廾（双手）推毕弃采也。” 可以说许慎的解释尚无大错，只是将 “其” 误作 “毕”。
后来，由粪孳乳了一个神祕的字，这个字就是“瀵”。
瀵（音粪），从水，粪声，为形声兼会意字。从水，粪声，顾名思义，瀵是一种水名。按字书解释，水源自地下喷涌而出曰瀵。《尔雅·释水》： “瀵，大出尾下。”尾即底，言原深大出于底者名瀵。《列子·汤问》： “（壶领山）顶有口，状若员环，名曰滋穴； 有水涌出，名曰神瀵。”
神瀵即瀵泉，全国仅有一处，在今陕西合阳县城东22公里黄河之滨的广袤湿地之中。据《水经注·河水》四载： “（郃阳）城北有瀵水……城南又有瀵水，东注于河（即黄河）。河水又南，瀵水入焉，水出汾阴县四十里，西去河三里。平地开源，喷泉而涌，大几如轮，深则不测，俗呼之为瀵魁……”
现在的瀵魁神泉即处女泉，在陕西洽（音合）川国家重点风景名胜区内。七眼瀵泉，全国独有，泉涌沙旋，四季恒温，如若汤涤，似绸纱拂体。洽川一带受神瀵玉液灵气的滋润，自古多出美女。所谓神瀵，神就神在夏禹的母亲，商王的宠妃，周文王之母太妊、爱妃太姒无一不是从瀵泉中浸泡过的。如此瀵魁神液，怎么能不诱使众多惜香怜玉者，趋之若鹜地去实施她那一番“改头换面” 的形象工程呢？ “平地开源，喷泉而涌”，中国最早的诗歌总汇《诗经》开篇之作，《关雎》中那个“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” 记述的就是在这里发生过的一段男子慕恋女子的轶事。
粪便是世间污物，粪扫是荡涤污物；瀵水自可肥田，瀵泉当滋美女。看来这字间和世间一样，同是一个祖先，处境不同，而作用与身价也迥然有异，“粪” 就显得污秽不堪，而 “瀵” 却自有诡谲般的洁净。