級（及）報（𠬝） 曾經悽愴沉長咽
醍醐灌頂者，字。只要知道人分兩類(資、無)，類有九階(地富反壞右，叛特走資臭)和抱著血淋淋人頭上殿邀功的“級”，你就會明白二十世紀下半葉中華大地究竟發生了甚麼事情。只要認得跽跪之人早已銬鐐，又由身後那隻大手牢牢控制，你就會明白至今這鋪天蓋地的“高音喇叭”為甚麼稱“報”。
文化名流流沙河說“解釋文字好比偵探破案，進程曲曲折折。必須從典籍裏翻查主證，又須從語詞裏找到旁證，還須從百科知識裏覓得印證，更須有膽有識，動搖權威的舊說，自創切實的新解。這樣做了，方能少辦冤假錯案。”(《流沙河認字》)深同衷曲。
“及”、“𠬝”如何偵破？還得由此及彼，由表及裏，去粗取精，去偽存真地從頭作起。
要知“級”的主旨，得先曉“及”的造意。
“及”甲骨文作“
”，像一位向左的人被另一人的右手觸及。殷墟卜辭用作：(1)赶上，“命王族追召方，及于…”。
(2)到，至，“及茲月有大雨”；“帝及四月命雨”。
(3)與，和，“雀及子商徒基方，克。”
(4)趁，當，“禾有及時雨。”
金文的“及”(
)，像前面的人被後邊一隻手拽住。小篆的“及”(
)，又（手）鑲入人的右下方。楷書作“及”，“人”與“又”的形狀演繹得就不那麼貼切顯象了。及的本意是追上，或者是追觸上，其引伸之意有：
(1)達到。《儀禮·燕禮》：“賓入及庭。”
(2)即繼。《荀子·儒效》：“周公屏成王而及武王以屬天下。”
(3)推連。《孟子·梁惠王》上：“老吾老，以及人之老。”
(4)比配。《戰國策·齊》一：“君美甚，徐公何能及君也。”
(5)趁，當。《左傳·僖》二二年：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”
(6)與，和。《詩經·豳風·七月》：“七月亨葵及菽。”
(7)出頭。古人將狀元及第稱“紅杏出牆”，將杏花也稱“及第花”，唐代詩人鄭谷就有“女郎折得殷勤看，道是春風及第花”的詩句(《曲江紅杏》)。
“及”以本意及其引伸之意，異構了如下漢字：
伋：從人。“及”的擬人。被“及”者的形容虛詐，《莊子·盜跖》：“子（孔丘）之道，狂狂伋伋，詐巧虛偽事也。”
彶：從彳（左腳）。“及”的急行。
汲：從水。取（及）水，《莊子·至樂》：“綆短者不可以汲深。”
岌：從山。山之過高，宋·孔平仲詩句：“側看岸旋轉，白浪若山岌”(《清江集鈔·二十二日大風發長蘆》)。
吸：從口。以口及物，《楚辭·九章·悲回風》：“吸湛露之浮浮兮，漱凝霜之雰雰。”
圾（砐）:從土（石）。抛扔（旋浮）物，土石塊撞擊（及）的危（險）害，《莊子·天地》：“殆哉圾手天下。”
急(忣、㤂):從心。被“及”時的一種心情。
芨：從草。烏頭，中藥名，有巨毒可及人危。
笈（极）:從竹（木）。書“及”於竹（木）之箱。也引為智庫，唐·張藉《祭退之》詩句：“學詩為眾體，久乃溢笈囊。”
扱：(ㄒ丨)從手。以手斂取，《禮記·曲禮》上：“其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。”
靸：(ㄕ丫)從革。腳及於革，革是質的。不蹬後幫的鞋，斥人行容不周，“偏戴帽子倒靸鞋。”薛能《舞者》詩句：“慢靸輕裙行欲近，待調諸曲起來遲。”
衱：(丩丨ㄝ)從衣。衣的相互連接（裙帶），杜甫《麗人行》：“背後何所見，珠壓腰衱穩稱身。”
馺：(ㄕ丫)從馬。以“及”擬馬，馬行疾速，《楚辭·九歎·遠游》：“雷動電發，馺高舉兮。”
《說文》：“及，逮也。從又，從人。”“逮也”似乎偏於狹隘了些。按“逮也”，從及所構形的漢字，說解起來很多就難於形遂義順。
現在回過頭來說“級”。
級，從糸，從及，及亦聲，為意音字。“糸”連厶（私）之下的族系繁衍分支，是個生殖繁衍的造字。“級”是族系分支所形成的層次狀態。這種狀態，在祭祀祖先的宁子（今也寫成軸子）上最能看得清楚：始祖考妣處在最高位所形成的寶塔形祖系圖譜以及臺階式的狀況。
“級”的本意是氏族系統分支的層次狀態，引伸有：
(1)等次。《史記·秦本紀》：“百姓內粟千石，拜爵一級。”
(2)階次。階一層為一級，《禮記·曲禮》上：“拾階聚足，連步以上。”
(3)爵次。秦人爵制，斬敵十首，即為十級。於是這“級”其實就是血淋淋的頭顱，“首”成了“級”晉昇的層壘階梯。“首”和“級”就結下了緣分，於是便催生了“首級”這樣的雙音詞彙。
(4)人次。“階級”是人次的定位，外殼是泊來的，“階級鬥爭”，殘忍的社會暴烈，其揮舞下來的刀光劍影，不亞於當年秦人的血腥爵制。
其實，沒有文化便沒有等級意識，差別是自然的本色，等級是人類的精華，它不必非得要弄到勢不兩立，兵鋒相加，血雨腥風的地步。上世紀在政治舞臺上表演最繁的莫過於“階級鬥爭”，“階級鬥爭”是五四新文化運動從西方吞入的滅絕人性的鴆毒，害苦了中國人。
《說文》：“級，絲次第也”，是否應為“氏次第也”之誤？
說“報”先釋“𠬝”。
“𠬝”(ㄈㄨ)，服的本字。 甲骨文作“
”，為會意字。其會意為一跽跪之人被身後的那隻大手所掌控、所制服。金文作“
”，與甲骨文形狀沒有本質的變化。小篆作“
”，跽跪之人的形象基本消失，那隻大手也被壓於“人”的臀下。楷書的“𠬝”將跽跪之人隸變為“卩”(“節”的初字)。 “𠬝”現今被“服”所代替，不單獨出場，只作組構字形的偏旁使用。凡以“𠬝”為偏旁的組字，都具有被逮被執的意寓。 從“𠬝”組構的漢字有：服(金文作“
”):從舟。 “𠬝”的衍生字。 舟，人對舟的役使，故《說文》：“用也”，《易·繫辭》：“服牛乘馬”。赧：(ㄋㄢ)從赤。因“服”所產生的憂懼、慚愧而面赤。王謚，西周末王姬延因天下失守被謚為赧。
現在說“報”。
報，甲骨文作“
”，從一跽跪之人，從“幸”(音躡，非幸福之“幸”)，從又。是甲骨文“
”（執）後邊多一隻手，為會意字。“報”的全構給讀者提供的信息是：一個被執的跽跪之人，身後又被一隻大手所控制。甲骨文用作“執”：
(1)捕捉，“…執兕。”
(2)逮捕，“執以羌，用于父丁。”
(3)人牲，“執其用自中宗祖乙，王受…。”
(4)蔑抑，“貞，有至今日執，無抑。”
報，金文作“
”，其形與甲骨文無大異，只是將跽跪之人的雙手從刑銬中取出，其標意一致。小篆和楷書的“報”，將跽跪之人隸作“卩”，其表意不變。《說文》：“報，當罪人也。”報的本意是刑執，引伸有拿揑等意：
(1)判罪。《韓非子·五蠹》：“聞死刑之報，君為流涕。”
(2)審判。《史記·張湯傳》：“劾鼠掠治，傳爰書，訊鞠論報。”
(3)判決。《漢書·胡建傳》：“辟報故不窮審”《注》引蘇林：“報，論也。斷獄為報。”
(4)告知。《戰國策·齊》：“廟成，還報孟嘗君。”
(5)回答。《詩經·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。
(6)回復。《史記·范睢傳》：“一飯之德必償，睚眦之怨必報。”
(7)往復。《注》：“報，猶反也”，司馬遷《報任安書》。
(8)祭名。《詩經·周頌·良耜序》：“良耜，秋報社稷也。”
(9)因果應驗。漢·劉向《說苑·貴德》：“夫有陰德者必有陽報”。
(10)私通輩分高的女性。《注》：“漢律：淫季父之妻，曰報。”
詩人敘事，噴薄的是激情；哲人述史，流湍的是思考；鄉人抒懷，傾吐的是一腔鄉戀；而字人說字則是形意理音的流暢順遂，文情、文思、文技都應得到淋漓盡致地發揮。醍醐灌頂者，字。只要知道人分兩類(資、無)，類有九階(地富反壞右，叛特走資臭)和抱著血淋淋人頭上殿邀功的“級”，你就會明白二十世紀下半葉中華大地究竟發生了甚麼事情。只要認得跽跪之人早已銬鐐，又由身後那隻大手牢牢控制，你就會明白至今這鋪天蓋地的“高音喇叭”為甚麼稱“報”。
級、報，是歷史巨輪碾出的轍痕。
曾經悽愴沉長咽。