繁衍 人类的生存法则
繁衍后生，传宗接代，是物种不灭的保证，是生物界的普遍现象和基本规律，是生物的本能的体现。古人崇尚繁衍，没有了繁衍便没有了绚丽多姿、气象万千的世界，那么地球也就白转，日月也就空回了。
生殖崇拜的极致是祖先崇拜，祖先崇拜的极致是宗社，宗社的核心是繁衍，形式和内容，出发点和归宿相当统一。现在说繁衍。
在说“繁” 以前还得先说明前面的两个符号：“M”八卦连山体两个阴性符号，既是女性的象征，又是母系社会特有的徽号，前节已经说过，它取象于莱草之形，后来小篆演作“屮”。“每”是始母华胥夫人的象征用字。“繁”是个后起字，是在“每”的基础之上逐步增添符号而形成的一个会意字。金文一款的“繁”从每从糸，仍为会意字，是取“每” 的生育繁多和“糸”的子孙不断之意。二款的“繁”，从“糸”从“每”，从泉，“泉”也声，为形声兼会意字。“每”下一泉清流源源不断，隐喻女阴的多生多育。小篆的“繁”在字形结构和造字理据上都达到了成熟阶段，体现了对于女性生殖与男性生殖两个生殖崇拜时期所形成的观念的一个完善。“每”与“父”的结合，组成了形声兼会意字“敏”，敏具努力之意。下从“糸”是子孙蕃衍、发展生息的标意。体现了父系宗法制度下封建家庭在生儿育女、传宗接代上的普遍观念。
繁的本意是父母结合，子孙蕃衍，生生不息，源源不断，由本意引申有“多”、“盛”、“杂”的意项。《荀子·议兵》：“高城深池，不足以为固； 严令繁刑，不足以为威”，这里的繁是多的意思。《吕春秋·音律》：“阳气始生，草木繁动”，这里的繁为盛意。繁文缛节，则带有“杂”意。
衍，甲骨文、金文从 “行” 从“川”，为形声兼会意字。而“行” 是以分体的形式组字的，“彳 ”(音翅，左脚动)，“亍” (音处，右脚动)，说明造“衍”字时人们已经相对长期生活于河流两旁的川地之上。小篆的“衍”虽然以“水”换“川”，但其含意不变，甲骨文时期川水同意。衍字反映人类早期一般生活在河流两旁的平坦宽阔且又肥沃的川地之上的一段史实。这里有农耕的沃土，采猎的自然环境和用水的方便，适宜于人类的蕃衍生息。从世界几个早期文明的发祥地和世界几种古老文字的诞生地看，远古人都是毫无例外地择“衍”而居。苏美尔的楔形文字和苏美尔文明产生于西亚地区的两河流域； 非洲尼罗河流域诞生了古埃及文明和圣书字； 印度河诞生了印度河文明和印章文字；黄河流域诞生了古老的黄河文明和甲骨文等。如果说“繁”字突出了孕育生命这一意项的话，那么“衍”字则说明了人类生存空间对于生命发展的重要。
《说文》：“衍，水朝宗于海也”，许慎解释的是“衍”的现象并没有说到根本上。衍的本意是低而平坦的河川土地，汉代张衡《西京赋》：“尔乃广衍沃野，厥田上上”，指的就是河川上平坦肥沃的土地。由于河流的水流溢衍，又引申出富足、盛多和多余的意项。河川上平坦肥沃的土地是上古先民生存的最佳条件，也是“繁”赖以存在的基础。
繁衍后生，传宗接代，是物种不灭的保证，是生物界的普遍现象和基本规律，是生物的本能的体现。古人崇尚繁衍，没有了繁衍便没有了绚丽多姿、气象万千的世界，那么地球也就白转，日月也就空回了。
繁衍，人类的生存法则。