细思（脑） 囟之官则思，我思故我在。
（篆）
古人用 “囟” 象征人头参与组构了许多汉字，“细”和“思”便是其中两个。细细思量，这是造字者用“囟”细细思考的结果。细与思，也是古今人们使用频率较高的两个字。它用它的形体，一直在告诫人们，遇事要动脑子，不要用屁股想问题。
据说，近代外国科学家通过物理试验才发现大脑是人的思维器官。他们做过这样的实验： 让一个人平躺在天平上的木板，然后给他出题目让他思考。随着思维运动的加速，天平朝头的方向倾斜，证明大脑运动耗氧量大，供血就多，来证明大脑是思维器官。在这之前可能是一片茫然。而中国人则不然，至少在西周时就已确认“脑”是人的思维器官，这从西周人对“囟”的频繁应用就能看得出来，这一发现比外国人起码早三千多年。
汉字是中华民族先民对自身生命认识的物化，成为民族集体记忆的载体。“细”、“思”二字尤其具有典型意义。
“细” 小篆时才有，它是给甲骨文、金文的 “囟”增加声符“糸”而创造出的一个形声会意字。“糸”（音咪），我们习惯于称它为“连厶”（或私扭），“厶”是私之古字，“厶”是男女性器的标意符号。“糸”是由两个“厶”连在一起，下有三个分支的“小”组构而成。“糸”是生殖不断，连接、连续，子系分支的标意符号注。鲜明地体现天地宇宙间生命的不断创造、繁衍，生命之河长流不断。“囟” 是思维器官，“糸” 与 “囟” 组构为 “细”，其标意是思维精密微妙和连续不断。人的思维有精微奥妙，举一反三，浮想联翩，连续不断的特点，古人是仅用一个“细”字作了概括的。
宇宙自然或者说“道”，赋予人类以意识力，实质是人类这个生命体以区别于其它动物的生命体。没有这个能力的发挥，就没有人的精神生命，就不成其为人。这个意识力在那里发挥作用，中华先民把它定位在“脑”。人的思维活动可能刀枪飞舞，可能翻江倒海，却无任何痕迹可循，而且人的这种思维活动贯穿于生命的全过程，长流不断，绵丝如缕，古人用一个“细”字标出了人思维的精微奥妙与连续不断的特征。
细的本意是人的思维精微奥妙和连续不断，《说文》：“细，微也。从糸，囟声。”许慎解释得不够全面。严格地说应该是从囟，糸声。
楷书与简化后的“细”，将“囟”讹变为“田”。
“思”同样是由甲骨文、金文的“囟”孳乳繁衍而来。甲骨文、金文时未见 “思”。
到了小篆时，人们通过对婴幼儿心跳与囟脑门的相通、搏动，以及人的五官外界感触，对于“心”、“囟”的感应，逐步觉察出“心”与“囟”的结合才是思维的来源。逐步觉察“心”与“囟”是综合处理信息的器官。于是便创造出从心的“思”字来。“心”是生命的发动机，是“囟”思维的物质基础和源泉。我国古代医家也说“心为君王之官”，于是，人们又把思维器官通常称为“心”，如孟子云： “心之官则思。”
“思”字的造出，是人类认识自我生命的一大飞跃，是一件了不起的科学壮举，它至少具有以下意义。
一是客观物质的存在是第一性的，是世间一切感官认识的基础。在这之前，世界上没有第二个民族把“思”定位在“心”与“囟”的相互作用这一物质基础之上的。由此，意识、思维被确认为大脑（心）这种物质的属性，这一认识最终建立起彻底的唯物论的反映论，人类得以摆脱以神鬼为前提的唯心主义，摆脱长期统治人类的神鬼生命观。
二是对于“心”、“囟”的结合与相互作用，以“思”来抽象、概括，既形象又准确，既科学，又意趣盎然。
三是人的思维活动，是靠消耗大量氧气来实现，“囟”丝毫不可离开“心”这一物质基础的供给。“思”用它的构形本身，揭示了“心”与“囟”的相互依赖与人思维器官的千古之谜。
四是“思”音通“丝”，“思”所产出的思维活动，犹如蚕丝一样的晶莹剔透，细微悠长，绵绵不断。清·段玉裁《说文解字注》： “思者，以其能深通也。自囟至心，如丝相贯不绝也。”
思的本义是用心动脑子，从本义引申有以下意义：
(1)筹想问题，《论语·为政》： “学而不思则罔，思而不学则殆。”
(2)倾慕想念，《诗经·郑风·褰裳》： “子惠思我，褰裳涉溱。”
(3)悲感心绪，晋·张华 《励志诗》： “吉士思秋，实感物化。”
(4)眷恋情愫，《诗经·关雎》： “求之不得，寤寐思服。”
(5)考究探索，《荀子·劝学》： “故诵数以贯之，思索以通之。”
(6)创作构想，唐·杜牧诗句： “寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。”(《和令狐侍御赏蕙草》)
《说文》：“思，睿也。从心，囟声。”睿是眼睛的生理活动作用于大脑具有深、通之义，而不能与思划等号。
楷书的“思”，将人的思想器官“囟”讹变为“田”，似乎“思”这一心猿意马，可以冲出“囟”的那个不规不正的羁绊，在阡陌纵横、广袤无碍的原野里纵横驰骋，这也无不浸润着中华民族那丰富传神的想象力。
思的本意是五官作用于大脑所做出的本能反应。意识思维活动，是自然界专施于人类的生命活动，思维给思维者带来的是自觉的自由、幸福、快乐，同刺激五官时肉体兴奋是完全不同的。前者专属于人的享受，后者则只是动物本能的反映。
“思”，还是个组字部件，从“思”组构的汉字都具有头、头脑、思维的意蕴：
偲：从人。（音才）人的高层次思维活动，《诗经·齐风》：“其人美且偲”；（音思）互相间思维的相通与共勉励，《论语·子路》： “朋友切切偲偲。”
缌 （音思）: 从糸。对祖先的缅怀，《仪礼 ·丧服》： “缌麻三月者。”
揌(音塞，意也同): 从手。“脑子进水了。”
腮： 从月 （肉）。人头上的组成部分。
罳（音思）: 从网。头顶的覆盖物。
鳃（音腮）: 从鱼。长在鱼头部两颊的呼吸器官。
禗（音思）: 从示，“示”具神怪义。不祥的预感。
颸（音思）: 从风。感觉的一股凉风。
崽（音宰）: 从山。头上压了一座山，长不大的生命。
慮（虑）: 从虍。 谋划； 大计也。
中国人对脑作用的认识很早。 小篆❶的“脑”(
)从囟，从“巛”（音顺），会意字。“巛”在这里是头发的标意，“𡿺”像人头上长发。 小篆❷的“脑” (
)，从匕，从𡿺， 仍为会意字。 “匕”， 女性生殖器的标意符号，在这里意味“生”，其意为“脑”是产生思想的器官。楷书❷的 “脑”， 从𡿺， 从月 （肉）, 也为会意字。“月”作为形符，是告诉“脑”的质的，倒不如小篆
❷的“脑”，耐人寻味。
简化后的“脑”，剃掉了人“囟”上的一头秀发不说，还被开了颅——文聖陷入泽坎。“脑”是人中枢神经的主要部分，主人一身之神明，来自人的五官上的一切信息，都归它处理。因而当人干错了事悔恨交加的时候，总是捶打着自己的脑袋，隐藏着 “凶” 的来临。
“𡿺”不仅像人头， 而且由“𡿺”所组构的汉字都与 “头” 有关。如垴、瑙、恼等。
脑为髓之海，《黄帝内经·素问·脉要精微》：“头者，精明之府。”脑是高级动物中枢神经系统的主要部分，是人的思维器官。“思”是宇宙自然赏赐于人类的特殊记号，是人对事物进行综合、分析、推理、判断的高级精神活动过程，是不可与时光淡去的永久符号。再加上“细”就更值得人类自己可心珍惜了。
意大利自由主义者裴多菲，在他《生命的斜坡上》开出了一个人的生命计算方式： “生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”人与动物的区别在哪里？人不仅仅会用两条腿走路，会穿衣，会说话，会装掩自己，更重要的是会思考，有理想； 懂得追求生命的价值。一个人活在世上，如果不用头脑思考问题，把为他人为社会贡献的有限资源闲置起来或用为相反，那他与动物就实在没有太大区别了。
“思想家”一词据说被英文译为“醒客”，这是译心译义的结果。“醒客”很符合我们对人类历史上伟大思想家的概括。醒客，是思想着的人。“我思故我在”。从这个意义讲，我们都是彼此无法代替的思想家。尽管思想的内容、倾向和结论千差万别。
“细思”诱发神思。认识始于感觉，起于感受而至于神思，这似乎是一段不近的路程，但也是一段无法切割彼此关连的唯一路径。作为“醒客”，只要你欣然感受世界，愿意细思，你就会为世界所揭示的真理所打动，因为那些基本感受，本来就深藏在你的神思之中。神思一旦被真理所击中，这时你一定会得到愉悦，而这种愉悦是属于你自己的，与我无关，与他无关，与你还没有感触到的世界无关。
有人说“细思”是农耕时代的产物，而信息时代信息的“零距离”弄得头脑这个信息处理的机器无法冷却，这那里还有“细思”可言。的确，低俗的精神刺激，卑劣的文化产品，无聊的价值鼓噪，粗陋的人际交往，今天许多人的脑袋已不是处理信息的思维器官，而成了一个垃圾堆积处，这是需要警惕的。
世间，述而不思者多，思而不述者也有； 而思而不述近乎无思，因此胎死腹中的所谓“大言无声”，还不如活于人间的思想絮叨呢。
囟之官则思，我思故我在。