聞(
)
甲骨文合集13651，殷
父乙隹㞢聞， 在
。
按： 从耳从
, “
”象人跽坐掩口聳耳有所聽聞之形，或以爲“欠”之古文。
甲骨文合集7326反，殷
允隹我……聞。
甲骨文合集6077，殷
其㞢聞。
甲骨文合集20119，殷
□□卜，扶……聞。
按： 从人从耳，象人跽坐之形，突出其耳，以示聽聞。
甲骨文合集10936，殷
弗聞。
按： 从人从耳。
甲骨文合集20153，殷
亦㞢聞。
甲骨文合集18089，殷
聞。
大盂鼎，殷周金文集成2837，西周早期
我
（聞）殷述（墜）令。
按： 承襲甲骨文“从耳从欠”，又於“欠”上加髮形“
”。
蔡簋，殷周金文集成4340，西周晚期
母（毋）敢又（有）不
（聞）。
按： “欠”上之髮形訛作“尒”。人符訛變，下加止符。
宰獸簋，近出殷周金文集録490，西周晚期
外入（内）母（毋）敢無
（聞）
（知）。
按： “尒”訛作
。
毛公鼎，殷周金文集成2841，西周晚期
（庸）又（有）
（聞）。
按： 欠形省，所增“止”符訛作“女”。
王孫誥編鐘（四），近出殷周金文集録63，春秋晚期
（聞）于
（四）國。
王孫誥編鐘（十二），近出殷周金文集録71，春秋晚期
（聞）于
（四）國。
𨟭叔之仲子平鐘， 殷周金文集成175，春秋晚期
（聞）于
東。
徐王子鐘， 殷周金文集成182，春秋
（聞）于四方。
中山王
鼎，殷周金文集成2840，戰國晚期
（寡）人䎽（聞）之。
按： 从耳昏聲。
古璽彙編31，戰國
右聞馬右。
按： 从耳門聲。
包山楚簡·文書137，戰國
既
（盟）, 皆言曰： 信
（察）𦖞（聞）智（知）舒慶之殺𠈗（桓）卯，、
與慶皆（偕）。
郭店楚墓竹簡·五行23，戰國
未尚（嘗）
（聞）君子道， 胃（謂）之不
（聰）。
按： 从耳从釆。釆，辨别之意。
郭店楚墓竹簡·緇衣40背，戰國
人句（苟）又（有）言， 必𦖞（聞）丌（其）聖（聲）。
上海博物館藏戰國楚竹書一·䊷衣19，戰國
古（故）君子多𦕾（聞）, 齊而守之。
上海博物館藏戰國楚竹書二·昔者君老4，戰國
君
（卒）, 大（太）子乃亡（無）𦖞（問）、亡（無）聖（聽）。
上海博物館藏戰國楚竹書二·從政（甲篇）8，戰國
𦖞（聞）之曰： 從正（政）又（有）七幾（機）。
上海博物館藏戰國楚竹書二·民之父母10，戰國
𦘔（盡）可
（得）而
（聞）
（歟）?
按： 上增宀旁。
上海博物館藏戰國楚竹書五·弟子問7，戰國
𫊟（吾）𦖞（聞）父母之喪， 飤（食）肉女（如）飯土。
上海博物館藏戰國楚竹書五·姑成家父2，戰國
（郤）奇（錡）
（聞）之，告姑（苦）
（成）𧱌（家）父……
上海博物館藏戰國楚竹書六·天子建州（乙本）7，戰國
不可（以）不𦖞（聞）恥（止）厇（度）。
上海博物館藏戰國楚竹書三·周易38，戰國
（亡）羊𢘓（悔）亡（無）, 𦖞（聞）言不冬（終）。
上海博物館藏戰國楚竹書四·曹沬之陳8，戰國
臣𦖞（聞）之曰……
上海博物館藏戰國楚竹書四·曹沬之陳13，戰國
𫊟（吾）欲與齊戰， 𦖞（問）
（陳）奚女（如）?
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種169，戰國至秦
午以東先行，北得，西聞言，南兇（凶），朝閉夕啓，朝兆得，晝夕不得。
馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書，西漢
臣聞之也，兵者弗十弗圍，弗百弗□軍。
張家山漢簡·二年律令522，西漢
丞相、御史以聞，制曰： 可。
漢印文字徵
聞意私印。
魯相韓敕造孔廟禮器碑陽，東漢
聞君風燿。
肥致碑，東漢
詔聞梁棗樹上有道人。
聞憙長韓仁銘額，東漢
漢循吏故聞熹長韓仁銘。
徐義墓誌陽，晉
機神聰鑒，聞於遠近。
檀賓墓誌，北魏
功名申於齊京，威略聞於魏闕。
元誘妻薛伯徽墓誌，北魏
先考授以禮經，一聞記賞，四辨居質，瞥見必妙。
元賢墓誌，北齊
天子聞而旰食，□剡諸邑。
按： 从耳文聲。
青州勝福寺舍利塔下銘，隋
值佛聞法。
竇真墓誌，唐
府君英髦博雅，識達多聞。
按： “門”簡化。
閭知誠墓誌，唐
公忠貞奉國，恪謹有聞。
《説文》： “聞， 知聞也。 从耳門聲。 
, 古文从昏。 ”
“聞”甲骨文、 西周金文皆爲會意字。 甲骨文或从耳从
, 象人跽坐掩口聳耳有所聽聞之形， “
”即“欠”之古文。 或从耳从人， 象人跽坐， 突出其耳， 以示聽聞之意。 金文則在人形上加“
”， 或以爲是人之頭髮。 董作賓則認爲“
”原爲報告、 奏事之專字， “
”爲報告者跪而以手掩口之形， 掩口者恐唾液濺出， 所以示敬也； 金文“
”上三點即唾液之形。 金文“尒”、 “
”則爲“
”符之訛變。金文又或加止符，“止”進一步訛變作“女”。戰國楚文字多爲形聲結構，从耳昏聲。 《説文》古文同此。 郭店簡有“
”形， 即“䎹”， 从耳从釆， 會意， “采”爲辨别之意。古璽及秦文字作“聞”，从耳門聲，形聲。後世傳承。又北齊元賢墓誌作“斊”，从耳文聲。
聞
聞，甲骨文作
，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
。
《新甲骨文編 （增訂本）》收録28個字形基本相同，皆象人跽坐聳耳而以手指口，口上或加二點，似爲以耳聽人口所言或口説而能耳聞。金文第一、二字形是西周早期字形，尚存甲骨文構形大意， 後世演化爲从耳， 昏聲， 隸定作 “𦖞” 或 “䎽”。“耳”作爲意符於古有之，“昏”作爲聲符則是字形訛變後的聲化。“聞” 的本義是聽到、聽説，或自己口述而令人聽到、知曉，引申爲聞達、名望等義。卜辭或用本義。銘文或用聽到、聞名等義，或指聲音的傳播。或通 “昏” “婚” “問”。提示： 在古代漢語裏，“聽” 一般表示用耳朵主動感受外界的聲音，“聞” 則是外界的聲音傳入耳中。故“聽”可以引申爲治理義，正如 “視”是主動去看，也可以引申爲治事一樣，而 “聞” “見” 則没有這種意義。至於 “聞” 的嗅義，則是後起，而且也是經過被動接受到主動去聞的過程。當我們把文字、詞彙、詞義都納入某種體系的時候，我們就會發現其中的規律，如此始得謂之 “學”。就是説，凡稱之爲 “學” 者，必是依系統論之。
楚簡帛文作
，字形衆多，有的訛變較大。秦簡牘文作
，改變聲符，延用至今。參見338.聽字條。
聞xmwən
[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： 
, 知聲也。 从耳，門聲。 
, 古文从昏。 （十二篇上）
《說文》： 
，婦家也。 禮：娶婦以昏時。婦人侌也，故曰婚。从女、昏， 昏亦聲。 
, 籀文婚如此。（十二篇下）
一人側耳傾聽且手有所反應之狀。意外消息。金文借為婚姻。