聶（囁）攝 足将前而趑趄 口将言而囁嚅
（篆）
耳朵是用来接收声音的，无论从“聶”的本意，还是从“聶”所组构的汉字，无一例外地都未透露“聶”曾有过发音的功能。因此《说文》：“聂，附耳私小语也。”显然是违反常识，其科学性肯定是靠不住的，即使哑语中的体位动作，也没聽过有耳朵的份儿，更何况许多耳朵呢。
聶，甲骨文、金文未见，它见于小篆，大概是秦汉以前最早也是春秋战国时的造字。
唐·韩愈有诗云：“足将前而趑趄，口将言而囁嚅”，(《送愿归盘谷序》)古代称人欲言又止为“囁嚅”，还有人戏白居易为囁嚅翁。为何称他为“囁嚅翁”呢？是说他懦弱畏事。懦弱畏事是人性中的普遍现象，古人是用一个“聶”来概括的。
“聶”是与耳朵有关的造字。
小篆的 “聶”，由三个耳字组成，为会意字。
众所周知，耳朵是专门接收声音的。三耳者，众多之耳是也，在古代，当众多耳朵在同一时空聽到同一种声音，这种声音往往能够给人带来某种心理的畏惧，如自然界的风雨海啸，天崩地裂，雷霆霹雳； 社会上的君王敕命，战场撕杀，鬼哭狼嚎等。“聶”就是对这种声音的全息反应。
聶音通捏，“聶” 的本意是某种声音对众多人的挟制，或由挟制所产生的一种畏惧心理。战国时的楚大夫采邑于聶，后代以聶为氏。“聶”作为姓氏以后，它的本意逐步由下面几个字来担当：
一个是囁： 从口，“口”在这里是来自客观的声音。是“聶”由来自外部声音所产生的一种畏惧心理，因此欲言又止，囁囁嚅嚅。
一个是懾： 从心，“心”在这里是 “聶”所产生的一种畏惧心理。《淮南子·氾论》： “威动天下，声懾海内。”
一个是躡： 从足，“足”在这里是放轻脚步的标意。以表现 “聶”小心翼翼的畏惧心理。
一个是襵： 从衣，“衣” 在这里是袍裙的前摆。古代臣下朝君上阶时提起前摆，以防踩跌。“襵”表现“聶”面君前诚惶诚恐的样子。南朝·萧纲《采桑》诗句：“忌跌行衫领，熨斗成褫襵。”
一个是鑷： 从金，“金”在这里是金属工具的标意。“鑷”是金属工具对“聶”的钳制与夹取。
一个是攝： 从手，“手” 在这里是掌控的标意。“攝” 是手对“聶” 的掌控。故“攝” 有以下引申之义 :
(1)提起，牵引。古代升堂时提起衣摆，防止跌倒，以表示小心恭谨有礼，《论语·乡党》：“攝齐升堂，鞠躬如也。”
(2)维持，握执。周公摄政，七年归成。
(3)收拢，集聚。《三国志·刘焉传》： “在犍为东界，攝敛吏民，得千余人。”
(4)吸引，敛取。唐·顾况 《广陵白沙大云寺碑》：“磁石攝铁，不攝鸿毛。”
(5)辅佐，整治。《诗经·大雅·既醉》： “朋友攸攝，攝以威仪。”
(6)畏惧，安定。《汉书·严助传》： “近者亲附，远者怀德，天下攝然，人安其生。”
另外还以耳的形状与部位创造了两个字：
一个是滠： 从水，用如多耳的片状兽皮联缀起来制作的涉水皮筏。
一个是颞： 从页，头部两侧靠近耳朵的颅骨。
耳朵是用来接收声音的，无论从“聶”的本意，还是从“聶”所组构的汉字，无一例外地都未透露“聶”曾有过发音的功能。因此《说文》：“聂，附耳私小语也。”显然是违反常识，其科学性肯定是靠不住的，即使哑语中的体位动作，也没聽过有耳朵的份儿，更何况许多耳朵呢。再者，如果按许慎之说，上述以“聶”所组构的汉字，就无法解释清楚。其实许慎解释的不是“聂”，而倒应该是从口，从耳，“口在耳边”的形声会意字“咡”（音耳）。口在耳边，倾头相语，岂不是“附耳私小语也”？
聶攝，足将前而趑趄，口将言而囁嚅。