臨(
)
大盂鼎，殷周金文集成2837，西周早期
古（故）天異（翼）臨子。
按： 象人俯視眾物之形。
堇臨作父乙方鼎，殷周金文集成2312，西周早期
堇臨乍（作）父乙
（寶）
（尊）彝。
叔臨父簋，殷周金文集成3760，西周晚期
弔（叔）臨父乍（作）寶𣪕（簋）。
按： 人與目形分離，“目”近似“臣”形，所視眾物呈三“口”形。
毛公鼎，殷周金文集成2841，西周晚期
臨保我有周。
商鞅量，殷周金文集成10372，戰國
臨。
包山楚簡·文書53，戰國
九月辛亥之日， 臨昜之
司馬孝
受期， 戊午之日不量
下之貣，阩門又敗。
按： 臨昜，地名。
包山楚簡·文書79，戰國
之日， 上臨邑公臨
、 下臨邑臨得受期，己未之日不廷，阩門又敗。
郭店楚墓竹簡·老子甲11，戰國
臨事之紀， 
（慎）冬（終）女（如）
（始）, 此亡敗事矣。
上海博物館藏戰國楚竹書四·柬大王泊旱1，戰國
柬（簡）大王泊
（旱）, 命龜尹羅貞於大
（夏）, 王自臨卜。
上海博物館藏戰國楚竹書五·弟子問9，戰國
子曰： “人而下臨，猷（猶）上臨也。”按： 省形。
張家山漢簡·二年律令103，西漢
皆令監臨庳（卑）官，而勿令坐官。
漢印文字徵
臨淄。
漢印文字徵
臨淄守印。
漢印文字徵
臨淮太守章。
西狹頌，東漢
《詩》所謂“如集於木，如臨于谷”，斯其殆哉。
按： 从臣从人从品。
淳于長夏承碑，東漢
轓軒六轡，飛躍臨津，不日則月。
慈慶墓誌，北魏
其月廿七日，車駕躬臨省視，自旦達暮，親監藥劑。
元湛妃王令媛墓誌，東魏
妃姓王，諱令媛，琅邪臨沂人，齊尚書僕射奂之曾孫也。
《説文》：“臨，監臨也。从臥品聲。”
金文所見象一人俯首下視一堆品物之形，表示从上往下俯視。楚簡承襲金文，或有簡省。隸變後字形訛變爲从臣从人从品，小篆以訛變形體説解。楷化作“臨”。本義表示監臨，自上視下。
臨
臨，甲骨文作
，金文作
，小篆作
。
甲骨文第二字形表意明顯，左側从水，右側爲一人俯身張目向下觀看之形，謝明文認爲，當是表示人臨近水邊而從上往下觀看之義。金文 “人”與 “目”多分離，竪 “目”又寫作 “臣”字形，水形也有較大訛變，以致後人誤解爲从“品”。本義是從上往下觀看，引申爲尊者居上治下、尊者來到卑者之處等義，又引申爲監臨、蒞臨、監視等義。銘文用監臨、蒞臨義。
楚簡帛文作
，沿襲古體。秦簡牘文作
，古隸典型。
臨
(lín)
从臥，品聲。
【按】臨，《説文》：“監臨也。”從高處往下看。
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甲骨文；.jpg)
金文；.jpg)
篆lín
[見（意符）+品(三隻皿·意符)→臨(《説文》：“臨，監臨也。從臥，品聲。”解字不確。應該是“從見，從品。品，三皿也”。臨，金文像人俯視三隻器皿形。會意爲“面臨”。臨，在高處朝下看〈居高臨下〉，引申爲對著〈背山臨水〉，來到〈雙喜臨門〉，摹仿〈照樣臨摹〉，快要〈産婦臨盆〉。)]
《詩經·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”(太陽啊月亮，光輝啊照地上。)
[春秋] 左丘明《左傳·宣公十二年》：“國人大臨，守陴者皆哭。”(城中的人都哭，守城的人也哭。注：陴，城上的女牆，守陴即守城。)
[西漢] 司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“據億丈之城，臨不測之溪以爲固。”(據守著億丈高的城池，面臨著深不可測的河谷，以爲固若金湯之地。)
[宋] 柳永《傾杯》：“何人月下臨風處，起一聲羌笛？”(注：羌笛，爲我國古代少數民族羌人的一種管狀樂器，其聲悠揚。)
臨liəm
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
, 監也。 从臥，品聲。（八篇上）
一人低頭檢驗衆多物品之狀。