興福寺斷碑
唐·開元九年 (721) 刻。是碑乃興福寺釋大雅為大將軍□文而建。久埋土中，明·萬曆年間(1573—1620)於西安城南隍中出土。其時上半截已佚，僅存下半截，故俗呼〈興福寺半截碑〉。又文中有 〈惟大将軍矣〉 云云，或將“矣”誤讀為 “吴”字，因稱 〈吴文斷碑〉，但以文法論，不當。是碑鎸刻行書三十二行，各行字數不齊，除不全者（如大將軍之姓已失），計存七百三十字。此乃釋大雅仿 〈集字聖教序〉集王羲之書，首刻 “大雅集晉右軍將軍王羲之行書勒上。”時代離王羲之不遠，結體佳妙，筆勢和諧，書法與〈集字聖教序碑〉 稱雙絶。亦有持疑者，清楊賓以為： 世因其出自 〈聖教〉而争為寳，殊不知其出自 〈聖教〉者才十之二三，而出自泰和 （李邕）者乃十之六七。然楊說難令人首肯。李北海 （李邕） 天寶六年 (747) 卒，年七十。而建此碑時邕方四十有四，世恐不會在其生前集其字。對是碑與〈集字聖教序〉書品之優劣，聚訟紛紜，莫衷一是。明趙崡評云：“余觀其筆法，去 〈聖教〉遠甚，此集字者不及懷仁。”明安世鳳 《墨林快事》 曰： “大雅乃興福寺僧，故世謂之〈興福帖〉，其集王字，顧獨得其精神筋力，儼如生動，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書家重之。”而清王澍云： “唯 〈吴文碑〉 風力遒隽，不失右軍手意。然〈吴碑〉雖摹拓至精，嚴謹有餘，風度不足。比 〈聖教序〉則氣象、大小相懸千里。”并贊 〈聖教序〉 曰： “經懷仁妙手，積二十餘年之工，宜有入神解，足稱右軍嫡嗣。”斯言恐係確論。舊拓本傳世殊少，日人高島槐安居藏有初拓本。
興福寺斷碑 （局部）