良朗 回廊曲阁朗月中
（甲）
（篆）
良和朗，经过几千年的演绎，从远古时代人们观察具体事物的表象，到今人对它抽象意义的追逐，反映了人类在认识自然，改造自然的同时也越来越被自然所改造，所融合。人，也越来越成为自然界中的一道风景。与自然和谐相处，自古就是人的本性的追求。
“回廊曲阁朗月中”，似乎有诗一般的意境。是的，这种诗一般的意境至少是在三千多年以前发生的。它的诗境尽在 “良”、“朗” 两个字的构形造意之中。
“良”、“朗” 二字是现实主义与浪漫主义相结合创作方法的杰作。
良与朗， 同出于一个生活原形， 因此同以勒(ㄌ)为声母，同以昂(ㄤ)为韵母，同声同源， “朗”是“良”的孳乳字。
甲骨文❶的 “良”，是个象形字，具有复居平面设计俯视图的形象，中间的方块是复居的腹部，上下为复居的前后通道即走廊。走廊出入口分别向左右开放，按古人上北下南，左东右西的习惯，北口 （门）是向西北方向开的，南口（门）是向东南方向开的。甲骨文
❷的“良”，其标意与一款无别，只是走廊出入口的方向与一款相反。出入口朝西北、东南也好，朝东北、西南也罢，都是与中国北方中原一带的气流有关。我国北方一般受西伯利亚气流影响，东西风较为常见，复居通道东西开口，是为了较好的通风。须知半地穴式的复居，一般阴暗潮湿，如不能较好通风，长期居住会引起许多疾病。《墨子》中就有 “下润湿伤民” 的记述。同时，中原一带，夏季较长，良好的穿堂风使居室保持干爽清凉至关重要。
甲骨文
❸的 “良”，给复居的腹部增加一横，并没有特殊的标示意义，而有特殊标示的是其上下通道形状的改变。这是将“良” 由象形字向会意字转化的一个步骤， 复居的腹部是将甲骨文 “申” 字的 “
” 形拑于上下，以表意南北走廊是复居的延伸部分。金文❶的 “良”，走廊的形状有所变化，但复居的西北东南开口仍清楚可见。金文
❷的“良”，是金文“复”字主要部分的复原，南北走廊及其走廊仍很明显。金文
❸的 “良” 是金文❶的异构。小篆的 “良”，复居的形象基本消失，下部增加声符 “亡” 向形声字转化。楷书的形状是小篆隶变的结果。
“良”，从甲骨文到楷书，经历了三千多年由象形、会意和形声三个阶段的转化，使得与原来形状大相径庭，但这并不重要，它是汉字在长期流变过程中的一种正常的或者说是必然的现象。而我们应该特别注意的倒是它的字义的演化。
良，原本是远古时代人们复居的南北通道，由本意引发出以下三种情况：一是“良”这种设施给人以凉爽，故良是“凉” 的本字。二是 “良” 本是复居的走廊，故后另造带有地名含意的 “廊” 字。三是 “良”作为复居的走廊，比起穴居来就爽朗畅快的多了，故又造出一个“朗”字来。正因为“良”具备了这么多优越的条件，故许慎在《说文》中说 “良，善也。从畐省，亡声。” 不仅析形有误，而且释义也是 “良” 的抽象意义的引申，而未明 “良” 之本义。从此，“良” 在人们生活中一路看好，身价不跌。凡以 “良” 为意符组构的汉字，都具有美善、贤能、精粹等寓意，如郎、阆、琅、烺、䆡等。不过“良”可塑性极大，也相当奇妙，你看，配上“女”是恩重如山的娘，而换个“犬”就立即变成忘恩负义的“狼”； 有“米” 是抚民安邦的 “粮”； 遭 “水” 就成了翻船覆舟的“浪”。这就和人性中那个无价的良知一样。正因为良知无价，有人把它看得高于生命，而有人却把它踩在脚下。
甲骨文的 “朗”，是两个半月的并列组合，为象形字。为什么要以两个半月组构 “朗” 字呢？这里有两个原因： 一是与 “明”、“名” 相区别； 一是以双半月寄意于圆月即朗月之象(不是弦月，弦月不朗)。殷墟卜辞用作晴朗，“庚又雨，其朗，允雨……” 庚在这里可能是时辰，卜问庚时有雨还是晴朗，卜辞回答有雨，果然在这个时辰下了雨。
古文的 “朗”，从月从两，两也声，为形声兼会意字。“两月” 可会意为两个月亮即对甲骨文的象形 “朗”字作形声化的处理。从象形到形声，这也是汉字发展过程中的正常现象。小篆从月从良，仍为形声兼会意字，但却带有 “良” 中观月的象形韵味。楷书的 “朗” 是隶变的结果。
朗的本义是人在良居之中可以看见当空一轮明月，月色明亮，从本意引申的有：
❶晴朗，晋王羲之《临河叙》： “是日也，天朗气清，惠风和畅。”
❷响亮，如朗朗，唐韩愈有诗句： “朗朗闻街鼓，晨起是朝时。”(《昌黎集》十)
❸高明，唐杜牧《昔事文皇帝》： “重云开朗照，九地雪幽冤。”
❹开阔，晋陶渊明《桃花源记》： “复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。”
良和朗，经过几千年的演绎，从远古时代人们观察具体事物的表象，到今人对它抽象意义的追逐，反映了人类在认识自然，改造自然的同时也越来越被自然所改造，所融合。人，也越来越成为自然界中的一道风景。与自然和谐相处，自古就是人的本性的追求。相信去过颐和园的朋友，大概都不会忘记昆明湖畔那座富丽堂皇号称 “天下独一” 的长廊。沿廊漫步，给人以无尽的诱惑。然而 “廊”，作为屋檐下有覆盖的过道，它不过也是 “良” 的延续与发展。“廊腰缦回，檐牙高啄” （杜牧），“廊深阁回此徘徊” （李商隐），当一轮明月从东方升起，天上水中如甲骨文、古文所标示的那样，两颗月亮相映其间，那就有如王昌龄笔下的那幅景象： “昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。” 和晋安王的佳句： “良辰美景，清风月夜，鹢舟乍动，朱鹭徐鸣。” (《梁书·刘遵传》)这时，你一定会陶醉于这诗一般的惬意之中。