英映 出类拔萃兮，与日月同光辉
（篆）
“英” 与 “映”，提供给我们的信息是：重新认识自己的文化。在信息化的时代背景下，中国人应该重新认识中华文化，珍爱我们的汉字，珍爱她在中华文化中的无穷魅力与无限价值，树立中华文化的主体意识，满怀信心地去实践民族文化所赋予的优秀品格和博大精神。
“英” 和 “映”，同声同源，是 “央” 字家族中最为耀眼的两颗明星。因此，“英”、“映”在中国人的姓名中，是出勤率较高的两个字，于是许多人无形之中就沾了“央”的光彩。如果按有些人所解释的“央”是“人之自缢”，是“刑枷戴在犯人颈上”，那么本节的井喷肯定是没戏的。
“央”是人接受天地精微毓化禀赋的浩然正气。
“央” 在甲骨文、金文是 “道” 的一种物化形式，是人禀受于自然的一种体性与气质，是人体精气神的一种生命体现，是人体的精微之华，是人的一种张显力、冲击力、耐持力、磁引力的高度概括。人体的这种精微之华，是人禀受自然界的赋有。这在“央殃，天地有正气，浩然存千古”一节已经有过阐释，这里就不再重复了。
小篆的“英”，来源于“央” 的甲骨文、金文形体，“央” 是 “英” 的根字； “英” 是 “央” 的孳乳。
“央” 是由 “天” （人） 与 “凵” 组建起来的古字，远古时代的人们，给予“央”的含义，十分伟岸。它是给“央”赋予人性与人格的体现。因此，由 “央”组构了许多披光挂彩，寓意深刻，且能表现美好人性、人格的汉字。“英”是其中最为闪亮的一颗明星。
小篆、楷书的 “英”，从艸 （草），央声，为形声会意字。“艸”在这里具有旺盛、丰茂、发生、发展的蕴意。“艸”与“央”上下组构为“英”，那实在是给“央”锦上添花了。
“英”的本意是出类拔萃的优秀人物。从本意引申有以下意义：
(1)杰出。《荀子·正论》： “尧舜者天下之英也。”
(2)优异。《礼记·礼运》： “大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。”
(3)精粹。《吴越春秋·阖闾内传》： “干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。”
(4)花瓣。花乃植物之精粹，屈原 《离骚》： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
以英构建的双音词：
(1)优秀的人才称“英才”。李白诗句： “剧辛乐毅感恩分，轮肝剖胆效英才。” (《行路难》 之二)
(2)英俊雄武称“英武”。《晋书·魏咏之传·赞》：“安成英武，体兹忠烈。”
(3)贤能的大臣称“英台”。唐·苏颋《送光禄姚卿还都》 诗： “汉室有英台，荀家宠俊才。”
(4)超群出众，英武挺拔称 “英拔”。《南史·江夷传》： “尔神采英拔，后之知名，当出吾右。”
(5)杰出而有见识者称“英明”。杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》诗： “间世英明主，中兴道德尊。”拔
(6)才智杰出的人物称“英俊”。晋·左思 《咏史》诗： “世胄蹑高位，英俊沈下僚。”
(7)杰出的功绩称“英烈”。李白 《赠张相镐》 诗：“英烈遗厥孙，百代神犹王。”
(8)威武的气概称“英气”。《三国志·孙策传评》：“策英气杰济，猛锐冠世。”
(9)见识、才能或作为非凡的人称“英雄”。汉·班彪《王命论》“英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。”
(10)还有，英俊的风姿称“英姿”，美好的行为称“英风”，见识、才智出众称“英迈”，气概不凡称“英英”，神采之美称“英华”，杰出的人物称“英物”，俊伟不凡称“英挺”，才华外露称“英发”，美好名声称“英风”，贤淑的女性称“英媛”等等。
为了占一点英气，“英”后来也组构了几个形声会意的汉字。凡与 “英” 所组构的的汉字，均与英之灵气有关：
瑛： 从玉。像玉一样的美石，曹植 《平原懿公主诔》： “于惟懿主，瑛瑶其质。”
暎 （音英）: 从日。光影照耀，三国·王粲 《七哀》诗句： “山岗有余暎，岩阿增重阴。”
韺（音英）: 从音。帝喾作五韺，相传韺为上古时代帝喾的乐名，韩愈 《城南联句》： “岁律及郊至，古音命韶韺。”
霙 （音英）: 从雨。雪花。凡草木花多五出，雪花独为六瓣，因奇异故曰霙。《周书·刘潘传·雪赋》：“无复垂霙与云合，唯有变白作泥沉。”
《说文》： “英，艸荣而不实者。一曰黄英也。从艸，央声。”许慎说“英”仅为植物不结果实的花，也太有些小瞧和委屈“英”的了。
“映” 同 “英” 一样，来源于 “央”。“央” 是“映”的根字；“映”是“央”的孳乳。“央”是说人的字： 说人的豪气，说人的伟岸，说人的厚德，说人的行高，说人的精粹。“央”是伟岸的人格形象，“日”是光辉的自然象征，“日”与“央”相组构为“映”，是“央”与“日”相映而成的人与自然的造化。
“央” 是人格魅力的所在； “日”是光辉的普遍照耀，“映”的本意是与日月同光辉。从本意引申有以下意项：
(1)照耀。晋·嵇含 《悦晴》 诗： “夕景映玉芝，翔凤晞轻翮。”
(2)相衬。汉·中山王 《文木赋》： “修竹映池，高松植巘。”
(3)光辉。南朝·梁·任肪昉 《落日泛舟东谿》 诗：“交柯谿易阴，反景澄余映。”
(4)荫蔽。南朝·宋·谢灵运《江妃赋》： “出月隐山，落日映屿，收霞敛色，回飚拂渚。”
《说文》： “映，明也，隐也。从日央声。” 说“隐也”，距 “映” 的本意相去甚远； 说“明也” 与 “映”的本意有关，但怎一个 “明” 字了得？
中华先民在人类思想史上，早已体悟到人的生命是物质生命和精神生命的统一，人仅有物质生命是不成其人的； 人之为人，在精神上要有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的浩然之气。
太湖地区出土的陶符。属良渚文化，大约4600年前。
无论是 “艸央” 的英，还是 “日央”的映，从“英” 与 “映” 由两形之和的意义讲，都是具有1 +1<2的效果。
“英” 与 “映”，提供给我们的启示是： 重新认识自己的文化。在信息化的时代背景下，中国人应该重新认识中华文化，珍爱我们的汉字，珍爱她在中华文化中的无穷魅力与无限价值，树立中华文化的主体意识，满怀信心地去实践民族文化所赋予的优秀品格和博大精神。
英、映，出类拔萃兮，与日月同光辉。