來(
)
甲骨文合集1422，殷
辛丑卜， 于來甲寅㞢于大甲四
。
甲骨文合集32937，殷
□亥， 貞在
來。
甲骨文合集28024，殷
丁又來告。
作册般甗，殷周金文集成944，殷
王商（賞）乍（作）册般貝，用乍（作）父己
（尊）, 來册。
旅鼎，殷周金文集成2728，西周早期
隹（唯）公大（太）
（保）來伐反尸（夷）年。
史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
𢼸（微）史（使）剌（烈）且（祖）廼來見武王。
不其簋，殷周金文集成4328，西周晚期
余來
（歸）獻（獻）禽。
石鼓文·車工
吾敺其特， 其來趩趩。
郭店楚墓竹簡·老子乙13，戰國
啓其𨓚（兑）, 賽（塞）其事， 終身不
（逨）。
按： 从來从止，“來去”之“來”繁文。
郭店楚墓竹簡·語叢一99，戰國
㤹者， 亡又（有）自
（來）也。
上海博物館藏戰國楚竹書二·容成氏47，戰國
受𦖞（聞）之， 乃出文王於
（夏）
（臺）之下而𦖞（問）安（焉）, 曰：“九邦者亓（其）可
（來）虖（乎）?”
按： 从辵从來从土。
上海博物館藏戰國楚竹書三·周易9，戰國
又（有）孚
（盈）缶，冬（終）逨（來）又（有）它吉。
按： 从辵从來，“來”下一横爲飾筆。
上海博物館藏戰國楚竹書三·周易37，戰國
利西南， 亡（无）所
（往）, 丌（其）
（來）
（復）, 吉。
按： 从來从止，“來”下一横爲飾筆。
上海博物館藏戰國楚竹書五·弟子問5，戰國
子曰： “少（小）子， 
（來）, 取余言， 春秋不𠄨（恆）至， 耇老不
（復）壯， 臤（賢）者忣（及）安（焉）。”
按： 从來从止，“來”下一點爲飾筆。
上海博物館藏戰國楚竹書五·三德6，戰國
＝（興興）民事， 行
（往）視
（來）。
睡虎地秦墓竹簡·秦律雜抄35，戰國至秦
冗募歸，辤（辭）曰日已備，致未來，不如辤（辭），貲日四月居邊。
馬王堆漢墓帛書·老子甲本，西漢
不召而自來。
張家山漢簡·奏讞書177，西漢
吏初捕丁來。
魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑，東漢
褒成侯四時來祠，事已即去。
桐柏淮源廟碑，東漢
從郭君以來，廿餘年不復身至。
王基斷碑，三國魏
鎸石表墓，光示來裔。
晉皇帝三臨辟雍皇太子再莅盛德頌陽，晉
累世彌久，有由來矣。
賈充妻郭槐柩記，晉
聦識知機，鑒來臧往。
元顯魏墓誌，北魏
往躡丹墀，來毗黄耳。
司馬遵業墓誌，北齊
自飛裾入仕，往來從務，迥張條刺，高置權衡。
侯肇墓誌，隋
爾來三槐九棘，師王佐帝，歷葉封侯，因官姓氏。
鄎國長公主神道碑，唐
窈窕之宜克舉，繁衍之福大來。
《説文》： “來， 周所受瑞麥來麰。 一來二縫， 象芒朿之形。 天所來也， 故爲行來之來。 《詩》曰： ‘詒我來麰。’ 凡來之屬皆从來。 ”
《宋本玉篇》： “來， 力該切。 來麰， 瑞麥也， 行來也， 歸也。 又力載切， 勤也。 来， 俗。”“來”爲瑞麥來麰本字， “麥”爲“來去”本字， 戰國郭店楚墓竹簡中使用“从止來聲”的分化本字。
來
來，甲骨文作
，金文作
，小篆作
。
爲“麥”之本字，象麥之形。卜辭、銘文及後世文獻多假借爲往來之 “來”。爲求義顯，後世或加 “辵” 爲意符表示行爲，變成了形聲字。又别造 “麳”“䅘”字以表本義， 本義遂廢而不傳。
楚簡帛文作
，增“辵”爲意符。秦簡牘文作
，古隸典型。參見221.麥字條。
來
;
(lái)
麥也。上出者穗，左右四葉，麥受四時全氣，故出地者四節而四葉也。
119.趣談“來”字
來，初文像麥穗成熟形，特别是甲骨文，沉甸甸的麥穗低下頭來。這分明是個“麥”字，古人認爲麥子是從天上走過來的，是上天的恩賜，於是就把它借爲來去的來，那麥子呢，既然是天上走過來的，總得有脚，於是給“來”安裝上脚(夊suī趾尖向下的一隻脚)，就成了麥。今人不解，爲什麼無脚能走是“來”，有脚不走反而是“麥”？弄不清它們的神話故事(神農之時，天雨粟)，理不清它們的假借關係，就會是“一塌糊塗”。
來来，.jpg)
甲骨文；.jpg)
金文；.jpg)
篆lái
[象形，像麥形。(《説文》：“來，周所受瑞麥來麰也。二來一縫，象其芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：‘詒(yí贈與)我來麰(móu大麥)。’”來，初文像禾有穗形。這是我們的祖先在由狩獵社會轉向種植社會時，對能够使人填飽肚子的“麥子”感恩不盡，以爲它是從“天上走過來的”，之後就借爲來去的“來”，所以“來”是“麥”本字。“來”被借用，於是另加“夊”(suī甲骨文趾尖向下的“脚”)構成“麥”字。這就形成了“無脚能走”的“來”，和“有脚不走”的“麥”。來，由遠及近〈有朋自遠方來。請把《辭海》拿過來〉，從古到今〈自古以來〉。大約的數位〈十來天〉。又表示未來。)]
《詩經·衛風·氓》：“匪來貿絲，來即我謀。”(那漢不是來換絲，原來要和我談親事。)
《論語·子路》：“子曰：‘近者説yuè，遠者來。’”(孔子説：“讓近前的人高興，讓遠方的人來投奔。)
[唐] 陳子昂《登幽州台歌》：“前不見古人，後不見來者。”
[明] 宋應星《天工開物》：“今天下育民人者，稻居什三，而來（小麥）、牟（大麥）、黍、稷居什三。”(什三，十分之三)
*來ləv
[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： 
, 周所受瑞麥來麰也，二麥一夆。象其芒朿之形。天所來也，故為行來之來。詩曰：詒我來麰，凡來之屬皆从來。（五篇下）
來麥之形。
來(lái)
“.jpg)
，周所受瑞麥來麰。一來二缝，象芒朿之形。天所來也，故为行來之來。《诗》曰：‘诒我來麰。’凡來之属皆从來。”（洛哀切）
徐锴《系传》：“今小麥也。”许慎所说“周所受瑞麥來麰”指下面所引《诗·周颂》所说的事。段玉裁注：“《周颂》：‘诒我來麰。’笺云：‘武王渡孟津，白鱼跃入王舟，出涘以燎。后五日，火流为乌。五至，以谷俱来，此谓遗我來牟。’”
甲骨文作.jpg)
、.jpg)
、.jpg)
，象小麥之形，上部是穗，中间两侧是叶，下部是根。卜辞或用其本义。如：“辛亥卜，贞：
刈來。”(《合》9565)，大概是产量的地区名，也可能是商王准备派往某地去刈麥的人。刈來就是刈麥。[1]卜辞中的“來”多假借为往來之“來”。金文作.jpg)
、.jpg)
，与甲骨文相似。战国天星观1号墓卜筮简作.jpg)
，包山楚简作.jpg)
，江陵九店56号墓简作.jpg)
。
太炎先生云：“案《说文》之解來字，说甚支离难通。其实，‘來’宜训‘麥’，‘麥’则训‘行來’之‘來’字。从夊，与行动义合。此二字自古互讹，故二部所从之字亦因之而互误。”[2]张舜徽云：“‘一來二缝’宜据《周颂·思文》篇《正义》所引作：‘一麥二夆。’夆之言锋，谓一麥二穗，乃麥之嘉种，故许云瑞麥也。古者祭祀皆用黍稷，知黍稷乃上世常食之谷。麥则至周之后稷，始教民种之。……而《诗》篇中言及黍者凡二十余见，大氐皆周《诗》。可知西土民食，以黍为主。而來与麥又屡见于殷墟卜辞，则中原之地，原自有麥。周之祖先，盖始得麥种于此，教民播殖。”[3]
文献中，多数的“來”被假借为“來去”的“來”。中古的时候“來”还可以作句末语气词，相当于现代汉语的“咧”。如陶渊明《归去来兮辞》：“归去來兮，田园将芜胡不归？”还可以表示约数，如杜牧《书情》：“谁家洛浦神，十四五來人。”
來部只有一个属字。后来一般字典、词典都不立“來”部。