西岳華山廟碑
東漢·延熹八年 (165)刻。亦名 <華山碑>。隸書二十二行，行三十八字。額篆書題“西岳華山廟碑”六字。是碑為郡守袁逢將古代所立碑文，用經傳等按其原文新刻于石，立于 “五岳”之一太華山 (即華山，古稱西岳)，即今書家宣傳之碑刻，在漢碑中頗具代表性。原石已佚，或謂毁于明嘉靖三十四年(1555)大震災中，或謂縣令修廟時碎為砌石。幸賴舊拓本存世，借以得窺全貌。關于此碑書者，唐徐浩《古迹記》 以為蔡邕，後世多首肯，清吴雲即屬其一，但浩之見尚乏確證。碑之末行有：“書佐新豐郭香察書刻者穎川邯鄲公”云云，對此，歷來紛紛聚訟。或以東漢少雙名，當讀“郭香，察書”，釋為郭香涖察中郎 （蔡邕） 之書； 或謂東漢雙名雖少，但非絶無，應視為郭香察所書；或謂察書即監書 （即檢查），與蔡邕無關。莫衷一是。諸說具見《金石萃編》，迄今不詳。關于此碑書法，歷來評說甚多，大都推為“漢碑第一”，以清朱彝尊之說最具代表性。朱氏云：“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹 <華岳碑>正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”清楊守敬《平碑記》曰：“自朱竹垞（朱彝尊）極力嘆賞，推為 ‘漢碑第一’，後儒群起而稱之，遂有千金之目。”而楊氏所謂 “反令 <婁壽>、<劉熊>未堪比價，其實不過與 <百石卒史>相頡頏，亦未為絕詣也。”蓋係確論。<婁壽碑>、<劉熊碑>、<百石卒史碑> ( <乙瑛碑>) 與之争價，當無愧色。
西寧侯夫人丁氏墓志銘 （局部）
此碑原拓本稀罕。世傳原拓有三本： （一）. “長垣本”（宋牧仲本）。（二）. “關中本” （華陰本）。（三）. 范氏 “四明本”（天一閣本）。“長垣本”為明末長垣王文蓀 （鵬冲）之藏物，王鐸跋之。清初歸宋犖，繼轉同邑陳伯恭，上有宋犖，朱彝尊等題跋。嘉慶二年 (1797)進入成親王詒晉齋，嘗遞藏劉喜海、端方諸處。後流入日本，藏于中村氏書道博物館。“關中本”亦名“華陰本”，明時傳于陕西東雲駒、東雲雛兄弟。後移至郭宗昌之手，載有天啟(1621—1627)中名流題跋十數首。入清，經王宏撰、張沼、凌如焕、黄文槎諸家遞藏，繼歸朱筠。嘉慶 (1796—1820) 間入曲阜孔繼涑之手，再經沈秉成屬梁章鉅所蓄。《退庵金石書畫跋》載其題跋及詩。歸端方家後，再無消息。“四明本”即“天一閣本”，乾隆 (1736—1795)時屬全祖望藏物，爾後為錢大昕所得，嘉慶十三年歸阮元珍藏。嘉慶十五年翁方綱首先題跋，其後子樹培、樹崐及阮元、成親王、何紹基、吴式芬等相繼跋之，題滿全紙。此本係整幅未經翦褾者，亦入端方府。三本皆為宋拓，難以品評高下，而諸家公推“長垣本”為最舊拓，此本光彩陸離，漫滅不過十數字。其次為 “關中本”，欠一百余字。“四明本”以整幅為特色，易窺其全貌。嘉慶十五年，阮元在京都龍泉寺與“關中本”之藏者朱筠約會，聚三本于一堂，校讀畢日，飽其眼福，後著 《華山碑考》，叙此碑之源流最詳。
此係古今名碑，高雅博文，重刻不勝紀。名刻本有：
(1).錢寳甫刻本——原碑立于華山廟中。
(2).阮元刻本——據其所藏“四明本”刻于揚州。楊守敬《平碑記》稱阮芸臺北刻本“摹鎸精妙，幾欲使原碑再出。但不知兵燹之後，石尚無恙否？”
(3). 姜任修刻本——雍正(1723—1735)初據“長垣本”刻于揚州。
(4). 孔繼涑本——據“關中本”刻于山東曲阜。
(5). 翁方網本——合三本所刻。楊守敬《平碑記》曰：“翁覃溪合三本重摹一本，亦不甚佳。”其次尚有新會 “陳氏本”、婁東“鄒氏本”、南海“倫氏本”等。影印本甚多。
西岳華山廟碑·長垣本 （局部）