見(
)
甲骨文合集339，殷
癸丑卜， 貞令見取𢻻眔
于
。
甲骨文合集799，殷
邑人其見方印。
甲骨文合集1027，殷
己未卜， 㱿貞缶其來見王。
甲骨文合集3103，殷
壬子卜，貞翌庚子美其見。
見鼎，殷周金文集成994，殷
見。
者見册尊，殷周金文集成5694，殷
者見册。
見册罍， 殷周金文集成9792，殷
者見册。
見作甗，殷周金文集成818，西周早期
見乍（作）𧈂（甗）。
賢簋，殷周金文集成4104，西周中期
公弔（叔）初見于
（衛）。
史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
𢼸（微）史（使）剌（烈）且（祖）乃來見武王。
中山王
方壺，殷周金文集成9735，戰國晚期
則臣不忍見施（也）。
郭店楚墓竹簡·老子丙5，戰國
視之不足見，聖(
)之不足𦖞（聞），而不可既也。
郭店楚墓竹簡·緇衣19，戰國
《君迧（陳）》員（云）: “未見聖，如其弗克見，我既見，我弗迪聖。”
上海博物館藏戰國楚竹書一·孔子詩論24，戰國
后稷之見貴也，則以文武之惪（德）也。
上海博物館藏戰國楚竹書一·
衣11，戰國
未見聖，女（如）丌（其）弗克見；我既見，我弗迪聖。
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種62，戰國至秦
徹，大徹，利單（戰）伐，不可以見人、取妻、嫁女，出入人民、畜生。
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種176，戰國至秦
有疾，戌少翏（瘳），子大翏（瘳），死生在未，赤肉從北方來，外鬼父枼（世）見而欲，巫爲姓（眚），室鬼欲狗（拘）。
馬王堆漢墓帛書·老子乙本卷前古佚書，西漢
見黑則黑，見白則白。
漢印文字徵
禾成見平貳矦道。
漢印文字徵
王見。
肥致碑，東漢
見西王母昆侖之虚。
史晨後碑，東漢
望見闕觀，式路虔跽。
笱景墓誌，北魏
祖侍中司空河東王，既以器秀見知，跨龍翰於代京。
陳花樹墓誌，隋
特以小心見録。
《説文》： “見，視也。从儿从目。凡見之屬皆从見。”
甲骨文以跪跽之“人”上著一大目形，表示見視意。西周金文上从横目形，下或从卩或从人，戰國以後从豎立之目形，下部均从“儿”，篆文承襲之而結體。《説文》“視也”，是以近義詞爲訓。見、視都是看義，見是看的結果，《禮記·大學》“心不在焉，視而不見”、《詩·王風·采葛》“一日不見，如三秋兮”均是其用。
見
見，甲骨文作
，金文作
，小篆作
。
裘錫圭認爲，甲骨文及西周金文 “見”字从屈身之人，而从直立之人者則應讀爲 “視”。“見”側重於看見，文獻多用看見、見解之義。“見” 又有拜見、出現義，即被看見，此義後世造 “現” 字表示。卜辭多用覲見、進獻義。銘文或表被動，或用作覲見義。
楚簡帛文作
，沿襲古體。秦簡牘文作
，古隸典型。參見307.視字條。
見
(jiàn)
从人，从目。
【按】從人從目會意“視也”，即看見。
94.趣談“見”字
見，用眼睛看，所以從儿從目，借爲現，親眼看到。
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篆jiàn,xiàn
[目（意符）+兒(人，意符)→見(《説文》：“見，視也。從儿，從目。”見，初文像用眼睛看的人，“現”本字。見：1.jiàn，用眼直接看到〈百聞不如一見、所見所聞〉，引申爲接觸〈一見如故〉，看得出〈初見成效〉，指明出處（參見某某頁），卓越見解〈真知灼見〉；2.xiàn，顯現〈風吹草低見牛羊〉。)]
《詩經·邶風·靜女》：“愛而不見，搔首踟躕。”(躲著逗愛人不見，害我搔頭不敢前。)
[唐] 韓偓《七絶·自沙縣抵龍溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絶》：“千村萬户如寒食，不見人煙空見花。”(注：寒食指舊俗寒食節，這日不生火，冷食，故名。)
[宋] 蘇軾《永遇樂》：“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。”
*見kean
[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： 
，視也。 从目、儿。凡見之屬皆从見。（八篇下）
眼睛司視覺。
見(jiàn)
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，视也。从儿，从目。凡見之属皆从見。”（古甸切）
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，从人从目，象人目平视有所見之形。过去学者对于卜辞中的字形差异未加区分，不管目下人是跪坐形的，还是直立形的，学者都释为“見”。裘锡圭根据新出土的郭店楚简《老子》中“.jpg)
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（見）”[1]认为甲骨文中的.jpg)
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释为視，是后来形声字“視”的表意初文。卜辞或用其本义，如：“己酉卜，宾，贞：今日王步兆見雨亡灾，一月。”(《续》6·10·4)[2]金文中可表示看見义，如中山王壶：“则臣不忍見也。”金文中还可表示下对上的拜見、谒見等，如墙盘：“
（微）史剌（烈）且（祖）来見武王。”[3]张舜徽云：“《史记·项羽本纪》：‘军无見粮。’《汉书·高五王传》：‘于今見在最为长。’古人或单称見，或称見在，犹今俗称現在也。……故今俗所称現在，亦可称眼前，或称目前，其理一耳。”[4]
見部有四十四个属字。如“觀”字下云：“谛視也。从見，雚声。”又如“覽”字下云：“觀也。从見、監，監亦声。”又如“覺”字下云：“寤也。从見，學省声。一曰：发也。”