讓(
)
古璽彙編514，戰國
王讓。
古璽彙編2781，戰國
君（尹）讓。
古陶文彙編9.83，戰國
鞠讓。
上海博物館藏戰國楚竹書二·子羔6，戰國
𡋰（堯）見
（舜）之悳（德）
（賢），古（故）讓之。
睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道11，戰國至秦
吏有五善： 一曰中（忠）信敬上……五曰龔（恭）敬多讓。
銀雀山漢墓竹簡·孫臏兵法262，西漢
孫子曰： “命曰讓威。必臧其尾，令之能歸。”
漢印文字徵
榬讓。
漢印文字徵
董讓。
郃陽令曹全碑陽，東漢
廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階。
淳于長夏承碑，東漢
先人後己，克讓有終。
樓蘭殘紙·孔紙8.2，漢晉
郭揖休讓頓首。
王基斷碑，三國魏
升降順道，德讓靡忒。
元肅墓誌，北魏
禪讓之後，仍除太師，王如故。
元維墓誌，北魏
君諱維，字景範，河南雒陽崇讓里人也。
竇泰妻婁黑女墓誌，北齊
夫人温恭褒質，禮讓爲心。
張冏妻蘇恒墓誌，隋
夫人宿恭禮讓，受教公宫。
暴永墓誌，隋
君温恭剋讓，後己先人。
石臺孝經，唐
先之以敬讓，而民不爭。
鄭君妻崔琪墓誌，唐
又懼時日之已至，且牢讓之不獲，銜寃摭實，粗舉其略。
《説文》： “讓，相責讓。从言襄聲。”
“讓”之本義爲以言辭責備。傳世文獻中使用更多的是 “謙讓”義，文物材料中更幾乎爲 “謙讓”義所專。古人以 “讓”爲名者甚多，明顯是出於對謙遜禮讓品質的推崇。樓蘭殘紙中所見“郭揖休讓頓首”，名揖，字休讓，是其例。
“讓”字从言襄聲，“襄”的字形結構無論在古文字還是今文字時代都比較複雜，造成書寫變體尤多。
楚簡或假“
”、 “襄”、“懹”爲讓。 郭店楚簡《成之聞之》： “貴而
（能）
（讓）, 則民谷（欲）其貴之上也。 ”上博楚簡五《君子爲禮》： “貴而能
（讓）, 斯人欲其□貴也。”郭店楚簡 《語叢二》： “襄（讓）生於敬，恥生於懹（讓）。”
讓让，.jpg)
篆ràng
[言（意符）+襄（聲符）→讓(《説文》：“讓，相責讓。從言襄聲。”讓，不爭〈讓步、讓位、謙讓〉； 請〈讓茶〉。 許，使〈不讓他來〉。 任憑〈讓他鬧去〉。 被〈讓雨淋了〉。)]
[西漢] 司馬遷 《史記·周本紀》：“入界，耕者皆讓畔〈田界〉，民俗皆讓長 〈老人〉。”