豐(
)
甲骨文合集22289，殷
丁亥，貞豐。
按： 从壴，从二亡。
甲骨文合集9938臼，殷
□豐示二屯。亘。
甲骨文合集137正，殷
……丁巳貍子豐
……
甲骨文合集18592，殷
……豐……夫……
甲骨文合集8262反，殷
貞勿往[于]豐。
按： 从壴，从二木。
豐公鼎，殷周金文集成2152，西周早期
豐公
乍（作）
（尊）彝。
按： 从壴，从二亡。
𪬹季遽父卣， 殷周金文集成5357，西周早期
𪬹季遽父乍（作）豐
（姬）寶
（尊）彝。
按： 从壴，从二丰。
豐作父辛尊，殷周金文集成5996，西周中期
王才（在）成周， 令豐
（殷）大
（矩）。
𤼈鐘，殷周金文集成247，西周中期
𠀠（其）豐(
)豐(
)
。
簋， 殷周金文集成3737, 西周中期
乍（作）豐
(
)寶𣪕（簋）。
申簋蓋，殷周金文集成4267，西周中期
官𤔲（司）豐人眔九
祝。
裘衛盉，殷周金文集成9456，西周中期
王爯旂于豐。
𪧧弔簋，殷周金文集成13000，西周中期
𪧧弔（叔）乍（作）豐姞
旅𣪕（簋）。
散氏盤，殷周金文集成10176，西周晚期
豐父𨾊人有𤔲（司）刑丂。
按： 从壴，从二亡。
元年師
簋， 殷周金文集成4280，西周晚期
官𤔲（司）豐還（園）𠂇（左）又（右）師氏。
按： 从壴，从二丰。
上海博物館藏戰國楚竹書二·容成氏48，戰國
文王於是
（乎）素耑（端）
（褰）裳以行九邦，七邦逨（來）備（服），豐、喬（鎬）不備（服）。
按： 从壴，从三丰。
上海博物館藏戰國楚竹書三·周易51，戰國
九四： 豐其坿（蔀），日中見斗，遇其𡰥（夷）宔（主）, 吉。
按： 从壴，从二丰。
居延新簡ESC.37，西漢
給候之𤎩長王豐六月食。
武威漢簡·甲本泰射42，新莽
賓之弓矢與中擣豐皆止于西堂下。
阜陽雙古堆漢簡·倉頡篇5，西漢
豐盈爨熾。
漢印文字徵
新豐丞印。
郃陽令曹全碑陽，東漢
風雨時節，歲獲豐年。
西狹頌，東漢
瑞降豐稔，民以貨稙。
淳于長夏承碑，東漢
印紱典據十有餘人，皆德任其位，名豐其爵。
王基斷碑，三國魏
出爲安平安豐大守。
孔羨碑，三國魏
脩復舊堂，豐其甍宇。
晉皇帝三臨辟雍皇太子再莅盛德頌陽，晉
德感庶類，洪恩豐沛。
徐義墓誌陽，晉
奉秩豐重，贈賜隆溢。
王誦妻元貴妃墓誌，北魏
父，侍中太尉安豐圉王。
萬福榮造像記，北魏
五穀豐登，人民樂業。
員光造像記，東魏
豐樂寺比丘貟光門徒弟子，造像壹軀。
劉多墓誌，隋
君諱多，字景豐，弘農華陰人也。
封忠簡妻王楚英墓誌，隋
茅土外崇，豐貂右暎。
楊孝恭碑，唐
轉車豐碑，無墜邦則。
劉通墓誌，唐
澷澷豐谷，霏霏碭雲。
《説文》： “豐，豆之豐滿者也。从豆，象形。一曰 《鄉飲酒》有豐侯者。凡豐之屬皆从豐。 
, 古文豐。 ”
甲骨文从壴（鼓）之初文，亡聲（从二亡因構形對稱要求而産生）。“豐”異體或从木聲（从二木亦是求其對稱）。構形以从壴从二丰多見。戰國文字中，“豐”字有从壴从三丰的寫法。《宋本玉篇》： “豐，芳馮切。大也。俗作豐。”中古石刻文字中“豊”、“豐”通用，“豐”多作 “豊”。
豐
豐，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
。
从壴，丰聲。“壴” 爲 “鼓”字的象形初文，其上中形爲鼓上的植羽。當作丰聲，爲求對稱而从二 “丰”。本義是指擊鼓之聲蓬蓬然，與 “彭” 字構形異曲同工。因鼓聲宏大充盈，故引申有盛大、豐滿等義。銘文或用豐饒義，或用作地名、人名。
楚簡帛文作
，多沿襲古體，或略有變化。
豐
(fēng)
豆之豐滿者也。从豆，上象滿形。
豐丰，.jpg)
金文；.jpg)
篆fēng
[丰丰(鼓上的飾品多，意符)+ 豈（意符）→豐(《説文》：“豐，豆之豐滿者也。從豆形一曰：《鄉飲酒》有豐侯者。.jpg)
，古文豐。”豐，容貌好看：豐潤；風度神采：風采；盛，多，大〈豐盛〉。（實爲鼓飾豐盛）]
《詩經·鄭風·豐》：“子之豐兮，俟我乎巷兮。”(你的豐姿真可愛，等我相會巷中待。)
[戰國] 荀况《荀子·君道》：“上好貪利，則臣下百吏乘是而後鄙，豐取刻與，以無度取於民。”(上面貪利，百官舞弊，取多給少，無節制地壓榨百姓。)
[宋] 辛棄疾《西江月·夜行黄沙道中》：“稻花香裏説豐年，聽取蛙聲一片。”
茅盾 《霜葉紅似二月花·一》：“婉小姐穿一件淺桃灰色閃光提花的紗衫……配著一條垂到脚背上的玄色印度綢套裙，更顯得長身細腰，豐姿綽約。”
*豐p’jəwng
[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： 
, 豆之豐滿也。从豆，象形。一曰鄉飲酒有豐侯者。 凡豐之屬皆从豐。 
, 古文豐。（五篇上）
敬神之豆，盛食豐盛狀。敬神之饌總是堆得高高的，且加有裝飾物。但字形像又與鼓有關？
豐(fēnɡ)
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，豆之豐满者也。从豆，象形。一曰：《乡饮酒》有豐侯者。凡豐之属皆从豐。.jpg)
，古文豐。”（敷戎切）
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，金文作.jpg)
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，包山楚简作.jpg)
。许慎把豐、豊分为两个部首。其实在甲骨文中，它们是一字异体，都是豆中盛放祭品的形象。到《说文》中将其分为两个字，“豆之豐满”者称为“豐”，“行礼器”称为“豊”。两个字在隶书中也常混同互用。或说“豐”甲骨文从壴，亡声，本义为钟鼓之音盛大。金文有字从豐从攴，形容钟鼓之声，而《说文》所释为引申义。此可备一说。[1]
豐部只有一个属字“豔”，云：“好而长也。从豐；豐，大也。盍声。《春秋传》曰：‘美而豔。’”俗作“艳”。