賓(
)
盂爵，殷周金文集成9104，西周早期
（賓）貝。 用乍（作）父寶
（尊）彝。
伯賓父簋，殷周金文集成3834，西周中期
白（伯）
（賓）父乍（作）寶𣪕（簋）。
王孫遺者鐘，殷周金文集成261，春秋晚期
用樂嘉賓父（兄）及我
（倗）友。
姑馮昏同之子句鑃，殷周金文集成424，春秋晚期
（以）樂賓客， 及我父（兄）。
子賓缶， 殷周金文集成9995，春秋
(
)子
（賓）之
缶。
越王者旨於賜鐘，殷周金文集成144，戰國早期
嘉而（爾）賓客。
曾侯乙鐘(下一2)，殷周金文集成287，戰國早期
妥（蕤）賓之宫。
曾侯乙鐘(中三5)，殷周金文集成325，戰國早期
妥（蕤）賓之冬（終）。
古璽彙編5297，戰國
賓□。
上海博物館藏戰國楚竹書四·采風曲目3，戰國
峉（徵）和： 
之賓。
上海博物館藏戰國楚竹書一·孔子詩論27，戰國
必曰𫊟（吾）奚舍之賓贈氏（是）也。
郭店楚墓竹簡·老子甲19，戰國
萬勿（物）𨟻（將）自
（賓）。
郭店楚墓竹簡·性自命出66，戰國
賓客之豊（禮）必又（有）夫齊＝（齊齊）之頌（容）。
張家山漢簡·蓋廬4，西漢
變（蠻）夷賓服。
居延新簡EPF22.38A，西漢
姦黠吏民，作使賓客，私鑄作錢，薄小不如法度。
漢印文字徵
於丘賓印。
漢印文字徵
露子賓。
司徒袁安碑，東漢
孝和皇帝加元服，詔公爲賓。
徐義墓誌陽，晉
見會處上，待禮若賓。
元子正墓誌，北魏
加以雅好文章，尤愛賓客。
段濟墓誌，隋
蠻賓作梗，侵擾樊鄧。
賈玄贊墓誌，隋
曾祖賓，齊襄州率道縣令。
《説文》： “賓， 所敬也。 从貝𡧍聲。 
, 古文。 ”
許慎解形所據篆文已經訛變。 “賓”字源於甲骨文、 金文的“𡧍”（見下附字形），象屋下有賓客，乃孫作祖己鼎銘文的形象最爲象形。甲骨文或增“止”，表示賓客從外而來； 或增“女”，表示主人接待。金文增从“貝”，表示客人上門時所攜帶的見面禮。 表示客人的“
”、 “
”， 小篆演變與“丏”同形。 有些形體後來綴加横畫，演變成“元”，此即《説文》所收古文之所本。
甲骨文合集30347，殷
□亥卜，貞于家。
甲骨文合集30529，殷
癸巳卜， 何， 貞王𡧊， 甲
，不冓雨。
甲骨文合集27177，殷
□□卜， 宁， 貞王
奭。
甲骨文合集20278，殷
酉卜扶王
祀何。
甲骨文合集15171正，殷
其
亡
。
甲骨文合集18622，殷
眔
災。
甲骨文合集14787，殷
隹娥
子
。
甲骨文合集1540，殷
□□卜， 𡧊， 貞王勿
夕， 不左。
乃孫作祖己鼎，殷周金文集成2431，殷或西周早期
黹（旨）
（餗）匚𡧊（賓）。
邾公釛鐘，殷周金文集成102，春秋
用樂我嘉𡧊（賓）及我正卿。
賓
賓（𡧍），甲骨文作
，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
。
甲骨文字形多種， 各有簡省。 有人認爲， “賓” 與 “𡧍” 并非一字。張玉金認爲，繁體應是早期字形，其形分爲兩大部分，其中第一部分可以理解爲一個會意字，有从宀从人、从宀从元、从宀从兀和从宀从万(不是繁體作 “萬” 的 “万”)四種寫法，而“元”“兀” “万”其實都是 “人”字的變體，所以這四種字形表意相同，都表示人的居處。後世在 “万”上加一曲筆就成了小篆中的“丏”(miǎn)字，則上述字形結構就可以解釋爲从宀从丏，丏亦聲， 字寫作 “𡧍”。第一部分的第二個意符是 “卩”(jié)或“女”，都是雙膝着地、雙脚支臀的人形。“卩” 或 “女” 與上述字形又組合爲一個複合意符，表示人在居所。“賓” 字初文的第二大部分是意符 “止”，“止” 象人脚之形，在甲骨文裏多表示運動中的人或人行走的動作，“止”用在 “賓”字初文裏方向對着表示人在居所意義的複合意符，意思是有人來到主人居所。所以，張玉金認爲，“賓”字初文是从𡧍从卩 （或从女）从止， 𡧍亦聲。整個字的構形意義是主人 (用 “卩” 或 “女” 表示)在他所居住的房屋裏 (用“𡧍”表示)迎接來臨的客人 (用 “止”表示)。本義是迎接、 迎導，引申指賓客，後世分化出表示這個引申義的 “儐”字。因爲賓客來臨要以禮相待，贈以禮物，故又引申爲贈送禮物，又引申指所贈送的禮物。卜辭中多用爲迎導神靈之義。因銘文又用作饋贈或所贈物品等義，故金文增 “貝” 爲意符，就成了形聲兼會意。後世根據字形隸定作 “賓”，漢字簡化後作 “宾”。
楚簡帛文作
，沿襲古體。
賓
(bīn)
从貝，𡧍聲。
【按】賓，《説文》：“所敬也。”《玉篇》：“客也。”
*賓pjien
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，所敬也。 从貝，𡧍聲。 
，古文。 （六篇下）
有關廟祭之事。廟中某種神像？ 走前迎之以致祭。