道(
)
鼎， 殷周金文集成2721, 西周中期
師
（雍）父
（道）至于㝬。
散氏盤，殷周金文集成10176，西周晚期
自桹木
（道）𠂇（左）至于井邑。
曾伯
簠， 殷周金文集成4631，春秋早期
金
（道）
行。
曾伯
簠， 殷周金文集成4632，春秋早期
金
（道）
行。
石鼓文·霝雨
隹舟以𧗟（道）。
石鼓文·作原
道□我
。
中山王
鼎， 殷周金文集成2840，戰國晚期
（夙）夜不解（懈）, 
（以）
道（導）
（寡）人。
詛楚文，戰國
今楚王熊相康回無道。
郭店楚墓竹簡·太一生水11，戰國
以道從事者必
（託）其名， 古（故）事成而身長。
郭店楚墓竹簡·五行5，戰國
善， 人道也； 惪（德）, 天道也。
郭店楚墓竹簡·語叢二38，戰國
凡𢘃， 已衜（道）者也。
郭店楚墓竹簡·語叢三50，戰國
志於𧗟（道）, 狎於惪（德）, 
（比）於
（仁）, 遊於埶（藝）。
上海博物館藏戰國楚竹書二·容成氏44，戰國
思民道（蹈）之，能述（遂）者述（遂），不能述（遂）者内（入）而死，不從命者從而桎
（梏）之。
上海博物館藏戰國楚竹書一·性情論2，戰國
道司（始）於情，情生於眚（性）。
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種145，戰國至秦
行祠，東行南<南行>，祠道左；西北行，祠道右。
秦印文字彙編
道。
張家山漢簡·二年律令104，西漢
而非出縣道界也。
張家山漢簡·奏讞書114，西漢
毛不能支治（笞）疾痛，即誣指講。講道咸陽來。
張家山漢簡·奏讞書198，西漢
婢曰： 但錢千二百，操簦，道市歸。到巷中，或道後類塹（暫）軵婢，僨，有頃乃起，錢已亡，不智（知）何人之所。
漢印文字徵
青衣道令。
漢印文字徵
乘馬道人。
漢印文字徵
田道遇。
北海相景君碑陰，東漢
故干朱虚炅詩字孟道，故干都昌台丘遷字孟堅……
甘陵相尚博殘碑（左截），東漢
疾讒諂比周，愠頻頻之黨，□唐虞之道。
淳于長夏承碑，東漢
彈繩糾枉，忠絜清肅，進退以禮，允道篤愛，先人後己，克讓有終。
冀州從事馮君碑，東漢
始天道唯德不朽於是同志……
桐柏淮源廟碑，東漢
石獸表道，靈龜十四。
蕩陰令張遷碑陽，東漢
子賤孔蔑，其道區别。
謝君神道碑，三國魏
巍（魏）故長安典農中郎將謝府君之神道。
左棻墓誌陽，晉
四月廿五日葬峻陽陵西徼道内。
穆彦妻元洛神墓誌，北魏
驃騎大將軍儀同三司，西道行臺，尚書左僕射……
元光基墓誌，東魏
德應昌曆，道照皇天。
高淯墓誌，北齊
王含靈誕德，體機協道，納陰陽之和，處剛柔之正。
雲門寺法懃塔銘，北齊
蓋龍潛卒起，飜翥入道之心； 裁華輟繡，驚飛出塵之意。
郭王墓誌，隋
君識懷清亮，道賁業園。
郭休墓誌，隋
道俗悲嗟，朝野慟惜。
封忠簡妻王楚英墓誌，隋
雅道儒風，光映物品； 文武功烈，詳諸簡素。
楊居墓誌，隋
論功比德，實孤實罕，諱道此長，惡聞佊短。
張波墓誌，隋
祖老，魏驃騎將軍，西道行臺。
宴濟瀆序陰額，唐
且神道無方，豈存於此？
魏體玄墓誌，唐
安排北部，枉我廊廟之材； 守道南昌，屈我神仙之職。
多寶塔碑，唐
聚沙能成佛道，合掌已入聖流。
《説文》： “道， 所行道也。 从辵从
。 一達謂之道。 
, 古文道从
、寸。”
西周金文 “道”本从行从止， 首聲（散氏盤）; 止旁有時訛爲 “又” (曾伯
簠)。“又”加飾點即爲 “寸”，故石鼓文 “道”从行从寸。石鼓文若省去 “行”旁， 便與 《説文》古文 “
”相合。 而 “首”符與 “頁”符義近， 行旁與辵旁相通，故詛楚文从辵从頁作。
“導”爲 “道”之分化字，溯其遠源，當與最初字中部件 “止→又→寸”的演化有關。
石鼓文和郭店楚簡均有 “𧗟”， 从 “人”在 “行”中會意， 爲 “道”之異體。
道
道，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
。
一般認爲初形从行，首聲。或增 “止” 意符，或从彳从止。“止” 或作 “又”，“又” 或作 “寸”，皆表示行爲動作，隸定則作“導”，由此知 “道”亦即 “導”，本一字分化。本義是大道、走道或引導。“道” 的詞義虚化後，引申爲道德、主張、方法、技藝、事理、規律、講述、體驗、施行等義。“導” 的詞義虚化後，則又有引誘、導致、發源、開導、勸勉、疏通、傳導等義。銘文或用道路、引導、守道等義。提示： 作爲構形部件的 “又”增飾筆作 “寸”，這在古文字體系中多見，但如仔細研究又發現，有時 “又” 演變爲 “寸” 未必是增飾筆， 如甲骨文 “守”作
，从宀，肘聲。早期金文作
，稍後則作
，也應是从宀，肘聲。就是説，今文字 “守” 中的 “寸” 實際是古 “肘”字。從意義方面説，“又”與 “寸”“肘” 的關係也很密切，“寸”本爲手下一寸之處，即 “又”下一寸之處，“又”加指事符號即是 “寸”，同時也是 “肘”。既如此，那未嘗不可以把
理解爲从宀从肘，肘亦聲，即把 “又”與 “寸”或 “肘”都看成是表意相同的構形成分。而且 “寸” “守” 音義亦通，郭店楚簡 “敬慎以寸之”，“寸” 讀“守”，正是佐證。又，“肘” 的初文即作 “九”字形，它可以理解爲 “又” 字末筆形變後的象肘臂之形，“寸” 字形則可以理解爲在上述字形基礎上增指事符號後的變體。
楚簡帛文作
，或从人。案：从行从人則爲會意字。據此反觀金文初形，則似不僅以 “首”爲聲符，或亦兼作意符，與“道” 的構形方法相同。蓋从首猶从人，以局部代整體。今云 “牛一頭”，“頭” 即 “首”，音義同而用爲量詞，可以意會。秦簡牘文作
，古隸典型。參見171.首字條。
道★常◎常
dào表意，从辵从首，辵有行走义，首为人头，代表人，表示人所经过的路，本义为道路。(一说形声，从辵，首声。)引申为水流通过的途径、道义、方法、规律、政治主张或思想体系、细长的线条、用语言表示等。
【辨析】
道/路/途 这三个字意义相近，“道”和“路”都指比较大的路，其中“路”多与旅途有关。“途”是道路的泛称，不论大道、小道。
道dào
会意字。道者，路也。“首”与“頁”的核心部分，甲骨文画的都是人头。“首”字上部本是头发，秦隶为“巛”，汉隶变为“丷”。“辶”，走的意思。首领，带领大家走出了一条道路。道，领路的人，有引导的意思。作声符生成的字有：
dǎo
导(繁体为“導”，领导)
道
(dào)
路也。从辵，从首。
*道dəw
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，所行道也。从辵、首。 一達謂之道。 
, 古文道。从首、寸。（二篇下）
示斷首于行道，警戒有心犯法者。或以手持斷首以表達展示的場所為衆人往來的行道。
道
dào
(12画)
【提示】辶，3画，旧字形4画； 第二笔宋体是横折，楷体是横折折撇。首，中间两横宋体与两边相接，楷体与左边相接，与右边相离。
*道dào
12画 辶部
(1) 路： ～路|大～|国～。
(2) 方向；主张： 同～|志同～合|治国之～|～不同不相为谋。
(3) 方法；技艺： 医～|茶～|门～|养生之～。
(4) 正当的事理： 有～|得～多助。
(5) 道教；道教徒： ～观|～士|～姑|老～。
(6) 某些封建迷信组织： 一贯～。
(7) (～儿)线一样的痕迹： 画红～儿|铅笔～子。
(8) 量词。
1. 用于长条状的东西： 一～细流|一～闪电|一～血印子。
2. 用于有阻拦作用的物体(门、墙等): 两～门|一～土墙|一～关卡。
3. 用于题目、命令等： 两～问答题|一～命令。
4. 次；遍： 上了两～油。
(9) 说： 能说会～|一语～破。
(10) 用话表示： ～谢|～贺|～歉。
(11) 历史上(如唐代、清代、民国初年)的一种行政区划，范围不尽相同。