門（门）户 吞吐之要塞，祸福之关键
（甲）
门户，原本是建筑物上的出入口，引申为凡关卡要隘皆曰 “门”。门户是出入之途径，吞吐之要道，祸福之关键，古往今来，门户内外发生了许多大事要事，大抵都与它有关。尤其是美利坚合众国是个自称“门”特别多的国度，而凡从此“门” 出入者，大都没能有个好下场。因此，“谨慎门户” 就成了千古大训。
门户是人居之要塞。古往今来，门户里外发生的事情太多太多了，但大都与 “门户”有关。
母系社会是群落聚居的原始社会，在母系社会里，人们过着原始共产生活，是无所谓“门户”的。有了私有财产，特别是家庭出现以后，又有了贫富之分，而且差距越来越大，这就产生了阶级。自从有了阶级，人间的那些冷暖情仇，就差不多都写在了 “门” 上。
门户是 “家” 的名片。
有人说 “一扇曰户，两扇曰门”，是否当真，有古字为证。
甲骨文、金文的 “户”，恰是一副单扇三坎门的形状，上下门轴即门枢清楚可见，是个象形字。但是，在造字之初是不叫 “门” 的，而是称作 “户”，户音通“护”，户开始是防护、保护、庇护、掩护的设施。户的出现，是人居条件改善的标志，人类在最初的宕、巢、穴居之时，是无以立“户” 的，户的出现无疑是宋居开始以后产生的事物。殷墟卜辞有“己巳卜，其启庭西户，祝于妣辛。” 妣辛分别是商王大甲、商王武丁、商王康丁的配偶，卜辞说在己巳这一天，打开庭西的门，去祭祀妣辛。
户是人居出入的必经之口，正如《论语·雍也》“谁能出不由户？” 《玉篇》也有 “户所以出入也，一扉曰户，两扉曰门” 的界定。户就是墙上安门（确切地说是一扇门），《诗经·小雅·斯干》： “筑室百堵，西南其户”，是说坐北向南的房子，一般是将户设在西南部位，因为在古人的观念里，西南是个神秘奥妙的地方。户是普通民居的泛称，一家谓之一户，计家曰户，计人曰口。旧时，税从户出，掌管朝廷户口财赋的官署称户部。
小篆的 “户”，已失去门扇的象形韵味，楷书讹变得更加离谱，谁能看得出它是一扇柴门的标意呢？
户，是出于安全的目的才产生的。当然，农户、商户、猎户、屠户、船户、佃户，包括现在的存户、用户等等这些小器皿，也最需要保护，因为据《史记·秦始皇本记》记载： 秦灭六国后，怕六国贵族反抗，“徙天下豪富于咸阳十二万户。” 从此 “户” 就再也没能翻起身来，它一直为普通人家的代名词。
户的本意是普通人居的单扇门或厢房的门，王实甫《西厢记》： “待月西厢下，迎风户半开。” 这里的 “户”用的是它的本意。引申之义有：
(1)洞穴出入口，《礼记·月令》 仲春之月： “是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸（感）动，启户始出。” 唐代诗人孟浩然有诗句 “蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。”
(2)阻止、掩护，如户限即门槛，成语有户限为穿，是形容门庭进出者众多。
(3)旧时称门第低微的人家为小户。
(4)也指门，“夜不闭户”，“户枢不蠹”，这里的“户”也指门。
(5)又从户的出入来形容人的酒量，将酒量小的人称小户，白居易《醉后》诗 “犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。”
(6)称酒量大的人为大户，白居易有 “户大嫌甜酒，才高笑小诗” 的诗句。宋范大成也有《云露》诗句 “饮少长遭大户嗤，病中全是独醒时。”
(7)由洞穴又引申出女阴的别称。
户，虽然是寻常人家，而户里户外古往今来，却发生了许多故事：
戽（音户）:一家一户应具备的汲水工具，陆游《村舍》之四： “山高正对烧火， 溪近时闻戽水声。”
房： 本意通防、妨。偏于闭秘的卧室。
戾（音利）: 户下那只恶犬，其凶恶之相可想而知；它足以使人惊恐泪下。户、犬亦有男女性器的隐指，“戾”有性虐待的蕴义。
扉（音非）: (“非” 甲骨文象左右手相背状) 户内伸出两只隔挡、阻拦、遮掩的手。
扃（音迥）:(“冋”有远意)从外面关锁（门）户。
肩： (“月” 肉字的异变)用七尺血肉之躯支撑、扛挑着一 “户” 之重。“肩” 后来一般用作名词，另造动词的 “掮”。
雇：(“隹”为鸟字的异构)雇即斑鸠，关中西部农村称 “雇雇”，农谚： “雇雇叫，阴雨到”，提醒农家各户，注意天气的变化。
扇： 户，有开有合，像鸟翼一样翕动。后 “扇”作为名词，另造动词的 “煽”、“搧”。
扆（音衣）:古代户牖间绣有斧形图案的屏风。《荀子·儒效》： 周公 “负扆而坐，诸侯趋走堂下。”
扈（音户）: (“邑” 是古代的县镇)小人物给大人物作随从当警卫。
啟（启）:(甲骨文从户，从又)用右手开户之象。启又孳乳出綮、肇、棨等。就说这个“肇”字吧(“聿”甲骨文手握笔的象形字)，开始发生的事端，在相当于打开的户口本里记上一笔。1937年清明节，毛泽东为轩辕黄帝陵亲笔书写的祭文开始有： “赫赫始祖，吾华肇造” 的句子，其实有误，肇造吾华的不是轩辕，而应当是始母华胥。
扁： 编之初字。用竹篾、苇皮、葛藤之类在 “户”下结篱、绾笼。扁又孳乳出篇、编、骗、蝙、褊、谝、蹁、遍、匾、煸、碥、偏、犏、翩等汉字来。
扂（音店）: 从户，占声，门闩的牡式部分，后演变为 “扊” （音眼）。扊一般与 “扅” （音移）组词，扊扅即门拴的牝牡部分。扊扅后来成了一种古琴的歌名，相传战国时代百里奚在楚国为奴，为人牧牛，秦缪公以五张羊皮赎之，临行前其妻佣浣用门拴当柴烧，为他烹煮正在孵卵的母鸡肉。后来他做了秦国宰相，其妻入宫后堂上作乐，因鼓琴抚弦而歌： “百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。” 随后，字理专家们干脆将 “扂” 改为从户从 “炎”，炎也声的“扊”。从此，扂废而扊兴。
而从 “户” 所组构的汉字中，最为传神的还要算从户，从 “斤” 的 “所”。所，从原创性奥妙讲，“户” 乃隐指女阴，“斤”原为古代一种武器，后又隐喻男阳。男女之事，理之所在，由之所以。故引申有组词上的主动、被动与居处（隐语）等义。现在所谓的所，如七所八所，当然包括公安派出所。当 “斤” 站在 “户” 的右边，你就很难分清它是护佑？还是挥舞？
《说文》： “户，护也。半门曰户。” 许慎的释解相当精彩。说明门和户不是一回事，门是户的倍数。
现在说门。“門”，有框有楣，一对门扇形象逼真，为象形字。由单扇的 “户”，发展到双扇的 “門”，这是中华民居建筑形制进步和发展的标志，体现了较为精细复杂的施工过程，但这都多为 “豪门大族” 增辉添彩，大致穷人依然从 “户” 而进出。儿时，二十世纪四五十年代农村 “柴门半掩” 的景象，仍随处可见。门，殷墟卜辞用作宗庙的大门，如 “父甲门。”
金文的 “門”，虽然省掉了门楣的形状，而两扇门仍然在那里翕动。小篆和楷书，随金文形体，一脉相承。门比户大，门的内涵相当丰富。门的本意是建筑物的出入口，而如今演绎的结果，就不仅仅是它的本身了。门里门外，古往今来，发生的故事肯定更多、更精彩，这要劳驾文学家、历史学家、社会学家以及人类学家、民俗学家去挖掘。本节试图杜撰一部《魔鬼辞典》，有关“门” 的部分仅是粗线条：
闩（音拴）: “一”为休止符，停业，会意； 门关牡用式，象形。
開（开）: 双手（廾）解拴，象形。
闪： 从门缝见人走过，会意。
闭：“才”甲骨文时用作“在”。门上使个在子不走扇，会意。
闲：木杠顶门，呆在家里放松，象形。
问：门户洞开，人呢？会意。学问则是“问”出来的。门的“口”是开着的，只要勤于张“口”去问，“门”是一定能够进去的。
闷： 心身被囚，憋得慌，会意。
闵： 满腹经纶的人，走不出家门，会意。
间： 从两扇门缝可以看见太阳，会意。
訚（音银）: 关起门来，在内部争辩，形声兼会意。
阁： 从高门出来往下走，会意。
闺：圭是古代测日的标准。有规矩在，依着行，形声兼会意。
阋（音细）: 囟脑门不全的人在一起玩着斗架，会意。
（音板）: 总经理长着三张嘴， 会意。
闯： 马在《易经》中为乾、为天、为健、为阳、为父、为首。应当相信马的冲击力，会意。
阖（音合）: 全家合用一个溺器，形声兼会意。
闱（音韦）: 最不安全和最易扯皮的地方，形声兼会意。
（音闭）: 大人物性活动的场所， 形声兼会意。
阂：地支第十二位，到此终止，形声兼会意。
阆（音朗）:“井”被“桶”装入，当然桶大，形声兼会意。
自陕西宝鸡青铜器博物馆《汉字春秋》展览中的缀物 “门”。
阅：“兑”，古悦字，高兴了干；干了高兴，形声兼会意。
阉：把生殖之门 “掩” 起来。
阃 （音捆）:旧时妇女特别是闺女的地牢，形声兼会意字。
阕 （音缺）:把测度日影的圭臬放置起来，会意为停止、终止。
《说文》： “门，闻也。从二户，象形。”许慎对“门”的析形是对的，但释义并没有说出个什么门道来。
户与门，最初是一个概念。门户概念的诞生与门户设施的使用，是人类改造自然的结果。走出地穴，开始建造适合自己生活环境的起居空间，以便更有效地遮风挡雨、防御敌害。门户的诞生，在改变人类命运的同时，也给人类赋予了新的价值。门户的演变，折射着人类的发展。因此，门户就成了人类身份地位、贫富尊卑的一种象征符号。于是，便出现了诸如豪门、寒门，朱门、柴门之类这些具有相当反差的概念。故门户又是对空间的一种分割，一般的讲，门户之内是私密空间，所谓关起门来；门户之外是公开空间，所谓大庭广众，而每个人不外就在这两个空间里表示自己的存在，展示自己的能耐，才把自己的本质属性——动物性和社会性、自然人与社会人的人性充分地显示了出来。
门户，原本是建筑物上的出入口，引申为凡关卡要隘皆曰“门”。门户是出入之途径，吞吐之要道，祸福之关键，古往今来，门户内外发生了许多大事要事，大抵都与它有关。尤其是美利坚合众国是个自称“门”特别多的国度，而凡从此“门”出入者，大都没能有个好下场。因此，“谨慎门户” 就成了千古大训。