阜余 试揭“余” 的千古之谜
（甲）
汉字字义的演绎是很奇妙的，人们赋予它的含意是与它的形状、作用紧紧相关的。“阜”与“余”都是远古时代人们上下洞穴的设施。但是，后来它们各自形状、含意的分野你是不可想象的：一个是王公政要晋升的阶梯，一个则成了阻碍交通的障物。
为什么商朝自第一代商王成汤以降，至最后一个商王纣辛，都无一例外地在许多殷墟卜辞中称自己为“余一人”呢？为什么屈原《离骚》中有“名余曰正兮，字余曰灵均”的自称呢？为什么民主革命先驱者孙中山先生在《遗嘱》中用第一个字“余”来自称呢？为什么当今有些人也用“余”作为第一人称的自己呢？为什么又有人利用“余”的谐音，也称自己为“予”、“愚” 呢？历代的文人学士，特别是几位古文字专家对“余”还有过一段讨论，试图揭开这个谜底。但是，这些讨论由于尚无确切的理据支持，都未能达到目的。或望文生义，牵强附会；或隔靴搔痒，矢不中的；或浅尝辄止，未能达到应有的共识。
“余”是个千古之谜！
余，当初是王者的自称。其实，它很平常，平常得连普通人家、三岁孩童都可以差使。它不过是上古穴居之人遮风挡雨和被人上下踩踏的一种设施而已。它的走运，是人们看中它的作用与它的价值的结果。
阜（音父），甲骨文一款的“阜”，是上古时代穴居人们出入洞穴上下的脚窝的象形描绘。上古的穴居，一般离地面的深度浅者4米，深者达9米，出入上下需要在洞穴的两旁挖出攀登的脚窝(甲骨文、金文、小篆还保留有“
”形文字，一款是它的简约)。二款是一款的简约，左右向无别。“阜”，殷卜用作地名和人名。金文的 “阜”，是甲骨文❶形象的演绎，其标意不变。“阜” 到小篆时，由于阜的本意逐步失却，在赋予它新义时作了一次大手术，使得原来的甲、金形体一分为二： 一是去掉了一个脚窝，变作 “阝” （左耳），“阝”是个上下不便，左右不通，妨碍交通的符号，凡与“阝”组构的汉字，一般都具有升降、隔阻、上下、高低的含意。二是给 “自” 下面增加 “+” 形符号，“+” 在甲骨文时是“甲”的初字，甲在五行学说中属于阳木，“阜”从十从+, 其含意是生长、繁茂、盛大、兴旺等。 因阜扶人出入洞穴，故阜音通“扶”，此因阜又具扶助之意。
阜的本意是上古人们出入洞穴上下的脚窝，后又演绎出 “扶” 的意蕴。由本意及演绎之意，又引申以下义项：
(1)土山、丘陵，《诗经·小雅·天保》： “如山如阜，如冈如陵。”
(2)辅助之意，《书·周官》： “六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。”
(3)旺盛之意，《诗经·郑风·大叔于田》： “叔在薮，火烈具阜。”
(4)盛多之意，如物阜民丰。
(5)蕃盛生长之意，汉张衡《东京赋》： “草木蕃庑，鸟兽阜滋。”
(6)由于阜的 “通” 意，又孳乳出一个内连外通的“埠” 字来。因此，许慎《说文》释 “阜，大陆山无石者，象形。” 就难免落入望文生义的泥淖。
余，是一个文化含意极深与文化涵盖极大的古字。对于它的析形与赋义，文字界的讨论，曾经有过一度的热烈。对于 “余” 的厘析，众说纷纭：
有的说“上为口，下从手形。手指口为余，犹指鼻为自也。则余之本义亦应训我”。有的说，余是 “舍之省”，应释 “舍”。有的释 “徐”，有的释 “秀”，有的释“穗”，有的释 “犁”。近年来又有“男性生殖器性交后的疲软之态。” 之说等等，不一而足。
闻一多先生说“余之状上为锐角形，下有柄。从余之字多与此意相合”， 释捈、 释荼。郭沫若则释 “㻌”，即玉笏。
古文字大家胡厚宣曾对 “余一人” 的问题分别于1957年、1975年两次以题为《释 “余一人”》、《重论“余一人” 问题》作过详尽的论述，历数从商王太乙汤起，直到东周春秋时期的鲁哀公，大约一千多年的几十位王公国要自称“余一人” 的证例。先生的精神，令人钦佩，但由于对“余” 的取象、构形造义缺乏应有的考察，大作总有言犹未尽之处与“升堂矣，未入室”之感。
其实，甲骨文的 “余”，是上古年代穴洞之居，人们上下出人的脚手架，即从穴居洞口底部直通地上棚庵顶部的支撑立木。这种立木，既是洞穴上部棚庵的脊柱，又是人们上下洞穴脚蹭手扶的重要交通设施。顶部“A”形是棚梁的象形描绘，竖画中部的双叉，是脚蹭手扶的所在。二款与一款无别，所不同的是竖画的中部有利用树杈或扎绑横木的韵味。（参阅河南偃师汤泉沟新石器时代穴居复原图）
金文❶的“余”，与甲骨文❶
❷无别。二款的“余”是扎绑横木的象形。三款的 “余”，竖木之旁各增加一画，其标意有三： 一是竖木为木，是标示竖木的质的；二是 “八” 被木分开，八有分意，其标意是上下空通；三是为固定“余”左右转动而绑扎在两旁的扶木之象。正因为 “余” 是竖木，故小篆从木。楷书因之。
“余”，本来是人们上下洞穴的 “脚手”，又是独木支撑“遮风挡雨”的脊柱。就其形制实在不能与今日高楼大厦的台阶、电梯之类相比拟，但就其意义与作用，真有点 “帝王擎天柱，苍生共渡之” 的味道了，恰如当今之世“伟大舵手”、“总设计师” 的桂冠一样的荣耀。商王成汤是个抢头功的主儿，用“余” 比作自己的存在价值，并戴在自己的头上，这在当时的条件下，满以为是再也合适不过的了。“余一人” 者，即用 “余” 作自喻，天下只能有我一个人，其他任何人是绝对没有这个资格自喻为“余” 的。但是，尽管如此以为，到了东周春秋时期，“余” 已被滥用，连个被遗弃的普通妇人也可以称自己为 “余” 了。你看《诗经·邶风·谷风》中就有 “不念昔者，伊余来塈。”伊余即你我，塈在这里作性爱讲(请参阅本书第一集354—359页“即既”)，她是用第一人称控诉自己的丈夫“你怎么不念旧情，你我曾经是相爱过的啊！ ”
“余”，本来是一个默默无闻的供人上下洞穴的设施，它既有给予之意，也含愚笨之义，故后人有时又用“余”的谐音自称为 “予”，或称自己为 “愚”。表现了汉字的精当和中华文化的深沉。
“余”，本来是一根原木，故由 “余”所组构的汉字无不体现其原木的本意：
上下洞穴攀援的是一根由原木做成的独木梯子，上下时需要小心稳健，悠然才是，故增加 “彳” (音翅，意为左脚，在这里是动作符号)，造出个徐步的 “徐”字来。
原木需要从很远或较远的地方扛运而来，故增加“彳” （甲骨文是路途的标意）、“止” (人脚的标意，彳止上下组构写作 “辵” 后简作 “辶”)，造出个路途的“途” 字来。
原木作 “余”，需要剔去木身凸现的部分，故增加高低不平的标意符号“阝”（左耳），造出个剔除的“除”字来。
原木的 “余”，有弯有正，有偏有歪，故用北斗星的偏转喻 “余” 的不正，造出个偏斜的 “斜” 字来。
后来，人们由穴居转移到地上半穴居形的复居和全部地上建筑的宋居以后，像“余”这样的原木就用来扎摆编织围墙。在编排围墙之前，需要拿在手里，仔细端详，按它的粗细、弯正、长短、走向等，排出次序，因材施用，故又增加 “又”（甲骨文时是右手的标意），造出个次序的 “叙” 字来。
用“余”编排的木墙，需要用水草和成的泥土弥缝，故又增加 “水”，造出个涂抹的 “塗” （涂）字来。
按 “余” 的木质走向，可以制造一种人拉的、用以翻土耕田的犁（或为犁的雏形），故又增加 “田”，造出一个从田余声，上下结构的形声会意字“畬”（音余）。
河南偃师汤泉沟穴居复原图。这就是“余”、“舍”等汉字的创作原形。(选自王宏源《字里乾坤》第144页)
“余”，本是一根有一定直径且较长的木桩，其所以标音为余，赋义为有余、多余、剩余等，这是因为它有由洞穴底部伸出地面并高出地面作为棚庵脊柱的部分。
余有剩余之意，故增加“食”，造出一个表示食物丰裕的 “餘” 字来。
原质为木的 “余”，表皮生了苔藓，表明质地已经腐朽。故造出一个从艸从余，为苦，为毒，为害的“荼”字来。
《说文》： “余，语之舒也。从八，舍省声。”许慎说“余”是个语气词，看得出他对“余” 的阐释是苍白无力，缺乏理据支持的。
1958年，毛泽东视察大江南北，当陪同张治中在武汉轮渡上向他介绍秘书余湛江时，毛温和而又诙谐地问：“yu姓很多，有干勾于，有人禾余，有人则俞，有口人则喻，有虞姬的虞。”还用手指着江水： “还有水里的鱼。”最后又补上一句： “其鱼甚多咧！”毛泽东对于汉字形音的洗练真是驾轻就熟，游刃有余。
然而，“余” 在汉语中又是第一人称的代词，用于自称与谦称，如此说来，毛泽东的《沁园春·雪》中的“望长城内外，惟余莽莽”便有自诩之嫌。据说人民文学出版社在发表诗词之前为了避免这一误解，韦君宜主张仍用“馀”，为此还特向毛泽东的秘书田家英作了汇报，后来田回复说，毛泽东同意出版社的意见。于是，在1964年公布的《简化字总表》中，就“余”专门拟了一条注释： “在余和餘意义可能混淆时，仍用馀。如文言句‘馀年无多’。”其实“馀年无多”作为第一人称也可以用作“余年无多”，何苦来！把自己踢破了的球又踢给了大众，这样严肃吗？
汉字字意的演绎是很奇妙的，人们赋予它的含意是与它的形状、作用紧紧相关的。“阜” 与 “余”都是远古时代人们上下洞穴的设施。但是，后来它们各自形状、含意的分野你是不可想象的：一个是王公政要晋升的阶梯，一个则成了阻碍交通的障物。
金文中的“余”