格物致知
谓研究事物原理而获得知识。爲中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记・大学》：「欲诚其意者，先致其知，致知在格物。」
郑玄注：「格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或爲至。」
《朱子语类》卷十四：「格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。」
明 王守仁《传习录》卷上：「《大学》工夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意爲主去用格物致知，即工夫始有下落，即爲善去恶，无非是诚意的事。」
清 颜元《四书正误・大学》：「李植秀问『格物致知』。予曰：『知无体，以物爲体……故曰：手格其物，而後知至。』」
郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：「所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（『格物致知』）。」 |