靈(
)
庚壺，殷周金文集成9733，春秋晚期
獻（獻）于
（靈）公之所。
按： 从示得義。
詛楚文，戰國
幾靈德賜劑楚師。
按： 从玉得義。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種26正，戰國至秦
丁亥靈。
張家山漢簡·二年律令463，西漢
長秋謁者令、右廏、靈州、樂府、寺、車府、内官、圜陰、東園主章、上林騎，秩各六百石。
漢印文字徵
靈川丞印。
漢印文字徵
靈定有。
封龍山頌，東漢
能烝雲興雨，與三公、靈山，協德齊勛。
按： 从巫得義。
西嶽華山廟碑陽，東漢
孝武皇帝脩封禪之禮，恩登假之道，巡省五嶽，禋祀豐備，故立宫其下，宫曰集靈宫。
肥致碑，東漢
幼子男建字孝萇，心慈性孝，常思想神靈。
石門頌，東漢
故司隸校尉楗爲楊君頌惟坤靈定位，川澤股躬，澤有所注，川有所通。
雁門太守鮮于璜碑陽，東漢
闡君靈兮示後萌，神有識兮營壇場。
許阿瞿畫像石題記，東漢
神靈獨處，下歸窈冥。
張盛墓誌，隋
開皇六年奄從運往，亡於靈泉縣西斗山之第，時年六十有七。
魏嬪耿氏墓誌，北魏
嬪稟坤靈之秀氣，資芳質於神境。
賈景造像記，北魏
敬造玉象一軀，上爲皇帝陛下，七世先靈，居門大小，万善慶集，願願從心。
寇憑墓誌，北魏
君資慶於靈緒，稟氣于峻岳。
寇霄墓誌，北魏
振影公庭，歸靈紫寶。
靈山寺塔下銘額，北魏
魏光州靈山寺塔下銘。
盧令媛墓誌，北魏
靈修眷命，改物遷衣。
叔孫協墓誌，北魏
何靈何祐，殲我良賢。
元恪嬪司馬顯姿墓誌，北魏
夫人承聮華之妙氣，育窈窕之靈姿。
長孫士亮妻宋靈妃墓誌，北魏
夫人諱靈妃，廣平烈人人也。
元仙墓誌，北魏
之子誕生，稟兹靈幹，温明類玉。
杜文雍等十四人造像記，東魏
敬造石像一區，堪室華離，靈容澄湛。
翟突娑墓誌，隋
禀公姓元於靈緒，誕山岳之英精。
陸豐妻胡氏墓誌，唐
何靈祗之不祐，降鞠凶於蒼昊。
王璠墓誌，後唐
公丹穴靈姿，紫淵異禀。
《説文》： “璽，靈巫。以玉事神。从玉霝聲。靈，靈或从巫。”
“靈”字從來就是個形聲字，从霝得聲一成不變，而其義符則多見更替，最初爲“示”，繼而爲“玉”，最終定型於“巫”。
靈
靈，金文作
（摹本），小篆作
，或體作
。
金文从霝从示，霝亦聲。還有一種字形从龜从火，當與灼龜甲占卜有關。《新甲骨文編（增訂本）》無“靈”字，“霝”下收
，金文“霝”作
，字从雨，“雨”下作若干小點和二三口形，表示雨水零落而充沛，隸定作 “霝”。後世多作 “零”，从雨，令聲。銘文多以 “霝” 爲 “靈”，多用美善、贊美之義，可能是因爲雨水零落而充沛，故引申有美善、福佑、靈驗、神靈等義。金文以 “示”作意符，表意尤顯。戰國以後文字或增 “玉”“巫”作意符，或是因爲古人以爲巫能通神靈，或説玉爲巫術所用之具。
楚簡帛文作
, 以“霝”爲“靈”，沿襲古體。秦簡牘文作
，古隸典型。