非（韰）韭 人死一去何時歸 （二）
露既是一種自然現象，也是人的生命的一曲挽歌，歌曰：“上露，何易晞。露晞明朝還復落，人死一去何時歸。”
還有一個字也是由“非”所構成，那就是“韭”。
韭，非下增一，“一”為地，小篆作“韭”，因為是九筆劃或生命長久，故賦音為“丩 | ㄡ”。韭是多年生草本植物名，花莖葉嫩時供蔬食，故也俗稱韭菜。韭，杜甫有詩句：“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”(《贈衛八處士》)，可見詩人把韭付諸了理想。
韭，既然是蔬菜，這裏的“非”就不一定是否定詞的含意了，在這裏它是充當“純陰符號”的角色。“非”全由陰爻符號轉換的，前面已經說過，是一個純陰的組字。因此，這“一”上之“非”的菜，也就是純陰性質的了。
韭，食用辛溫無毒，藥用外擦消炎，內服大陰，以陰壯陽，尤其韭籽其效極佳。《說文》：“韭，菜名。一種而久者，故謂之韭。象形，在一之上。一，地也。此與端同意。”許氏釋意正確，但象形之說大謬不然，尤其“與端同意”不得其解，“端”是人頭髮和鬍鬚的造字，怎麼能和韭扯在一起？實有“狗貂蛇足”之嫌。
由於“韭”有如此神奇的食用、藥用價值，古人還以它異構了好多漢字：
韰：(ㄒ| ㄝ)從𣦼(ㄘㄢ)。 “𣦼”是吃的本意，手執殘骨，在解決骨上之肉。韰：
(1)在解決一盤肉炒韭菜；
(2)在解決殘骨之肉的同時，還有一盤韭菜當在；
(3)“𣦼韭”，餐桌上的一道菜，視覺上能給人以垂涎。既然“韰”能給人以垂涎，“勇士”們就會產生勇於“解決”的氣慨。因此，詞書就出現了“韰果”一詞。果，就是勇敢的解決，韰果就是果敢地解決“韰”這一盤美味。晉·左思《魏都賦》：“風俗以韰果為嫿，人物以戕害為藝”，這裏的“韰果”就是果敢的表述。
可是“韰”不可近濫，濫則溢出，會發生一種殊臭，這便是“瀣”❶字造出的理由。
齏：(ㄐ |)從齊。齊是一種製作狀態，將韭之類的菜蔬切細、搗碎或醃或醬，《周禮·天官·醢人》：“以五齊七醢七菹三臡實之”，這裏的“齊”就是齏的表意。
䪞:(ㄗㄚ)從夭。 夭有早亡意，“䪞”早刈之菜，《玉篇》、《廣韻》均釋：“惡也”。
𠎷：(ㄙㄚ)從人。 䪞的擬人。 傝(ㄊㄢ) 𠎷，作為組詞，一是人的惡劣，沒出息；二是不謹慎。清·洪升《長生殿·驛備》：“我做驛丞沒傝𠎷，缺供應付常吃打。”
:(ㄙㄚ)從月（肉）。本是人頭顱的方言叫法。 西安有種美食，因其形似烏鴉頭而稱“老鴰”。 其實“”是人頭的表意，肉是質地，其字理：
(1)夭是茂密的美髮，像韭菜一樣，迅速長出；
(2)又像韭一樣，一茬一茬地割取；
(3)人的頭顱，不像韭菜一樣，不能一茬一茬地割掉；
(4)，《集韻》釋“肉雜”，大概說這個“大雜院”七孔八窗，不方不正。 關中方言的“”，也是貶意上的叫法，是被剔除了思維功能和靈動的肉疙瘩。
(5)就是這個“肉疙瘩”——𢻨（從支並音）几案不平可以當小木墊子用，有詩句為證：“誰憐一片小，能使四方平。几案由吾正，盤盂免爾傾”(金·元好問《子詩》)。這裏說的正是支桌几的“𢻨”。
韱 :(ㄒ | ㄢ)從㦰。㦰（音尖）《廣韻》釋“刺也，銳意也”，《集韻》釋“田器也”。㦰，刺也，銳也，田器也，究竟是甚麼田間器具？愚以為是農家麥場上使用的尖杈（作者曾經使用過）。“㦰”是中古時代的造字，尖杈的出現和使用是有可能的，證明當時農業的發展。尖杈是用尖細長的木條或竹棍，排成間隔適宜用手向前推進的工具，它收拾麥杆既不包裹麥粒，又能出現效率。“戈”是器具表意，上面的“从”是麥杆從上，麥粒漏下的造意。許慎釋“㦰”：“絕也”，這“絕”是說製造尖杈這個技術絕活？還是說尖杈是個絕妙工具？ 尚需考證。
“韱”農用尖杈。（楊陵博覽園）
給“㦰”增加形符“韭”成“韱”。韭是窄細長的條狀葉子，是給“㦰”強化尖、刺、銳的意境，用以表意尖、刺、銳，窄、細、長的事物。
要知“韱”的尖、刺、銳，窄、細、長，還得從以它所異構的以下漢字中去理會：
懺：(ㄔㄢ)從心。銳若戳心般地懊悔，多有意境！ 今簡作“忏”，“千心”無解，銳、刺之蘊消失。
瀸：(ㄐ | ㄢ)從水。細水。瀸潤，即細水浸漬，漢《樊毅復華下民租田口筭碑》：“仍雨甘雪，瀸潤宿麥。”
攕：(ㄒ | ㄢ)從手。細長尖利的手。攕攕美手，《詩經·魏風·葛屨》：“攕攕女手，可以縫裳？”(今作“摻摻”誤)
孅：(ㄒ | ㄢ)從女。細小：
(1)細弱的女子，孅弱，司馬相如《上林賦》：“嫵媚孅弱。”
(2)孅趨，因阿諛而過份謙恭。
櫼：(ㄒ | ㄢ)從木。木櫼，即長而尖的木製楔子。
殲：(ㄐ | ㄢ)從歹。以“韱”的尖銳刺向對方，使之消失，東方朔《七諫·怨世》：“清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。”今簡作“歼”，尖、銳、刺的蘊意消失。
籤：(ㄑ | ㄢ)從竹。用竹做成呈尖銳狀的細長杆（板）子，如抽籤、竹籤等。今簡作“簽”，簽是把自己的臉面寫（刻）在竹板上，何以代“籤”？
纖：(ㄒ |ㄢ、ㄐ | ㄢ)從糸。
(1)細小、微細，《三國志 ·諸葛亮傳》：“善無微而不賞，惡無纖而不貶”；
(2)《禮記·文王世子》中的“其刑罪，則纖剸”，纖剸是刺割人體，用“纖”的尖銳。
讖：(ㄔㄣ)從言。預言吉凶、得失、事象的文字、圖象，在古代一般是顯現在竹籤上。讖語則是應驗吉凶的徵兆性預言。
從韭的漢字還有一個“”。
:(ㄒ|ㄝ)從䝳（音溉）。 䝳，《說文》釋“深堅意也，貝堅實也”。 “䝳”有錢有肉，是個消耗財富的造字，在這裏“韭”不過是下酒之菜而已，故略去。 “䝳”用今人的表述方式就是物質消費上的奢靡。
“”是個物質佔據、享有的造意，無疑也是個擅長製造故事的字。從生物性的角度，古人賦予它小蒜之名，這是因為韭的葉子與小蒜相似，它的塊莖酷似銀顆。從社會性的角度，古人賦予它狹隘的寓意，《漢書·揚雄傳·反離騷》：“素初貯厥麗服兮，何文肆而質”，這裏的“”是狹隘的表意。 為甚麼給“”以狹隘的定意呢？這自然是發微於對小蒜、韭葉的隱喻。
古人造字很是微妙“”與“瀣”形致不同，而造意相似。 貝和水都是財貨的表意，財貨的泛濫必遭厄遇。 不是嗎？ “露”就是“”遭“水”遇的寫照。露既是一種自然現象，也是人的生命的一曲挽歌，歌曰：
“上露，何易晞。露晞明朝還復落，人死一去何時歸。”
——崔豹《古今註·露歌》
“”腐敗了，其靈魂終成陰曹地府裏閻王、小鬼的盤中小菜。後來簡化為“薤”，去了手（又），去了貝，只剩下肉和韭，仍然是人們餐桌上的一道佳肴。這在概念、判斷和推理上，切換自如，既保留了原意，也不太傷筋動骨。這就牽涉一個問題：漢字究竟能不能簡化？當然可以，但要簡化得富有理性，要不撇開漢字以形表意的本質，那才是智慧呢。像歼、纤、忏的所謂簡化，就談不上甚麼智慧了，那是不諳文字者的兒戲，是沆瀣一氣對文字的任意作踐。
漢字釋解的隧道不是直通的，每進一個深奧幽暗的洞隙，卻在拐彎之處佔有豁然開朗的領地。我愛清夜，更愛黎明，常常因這洞隙的光亮而拍案唱絕，感慨不已。它的光亮有如篝火，足以驅走一方晦暗。像非、韭這樣的造字及其孳乳，它的理性涵蓄，愚以為是空前絕後的，它是中國哲學的緣起，也是中華哲學思想在漢字中凝結的突破。
露晞明朝還復落，人死一去何時歸？