六 留 不孝有三，无後为大
（甲）
（金）
正因为人类从一开始就注重了“留”的深层含义，才使得这个世界生命不息，薪火传承，缤纷五彩，生机盎然。
“六”、“留”，从甲骨文到楷书，无论它的构形造义，外观内涵，还是在递嬗、脱胎过程中的自然流变，都给足了人们美的视觉，带给我们的是一种对祖国文化的自信与自觉，这不仅是审美上的感动，它应该还有对传统文化的认同与深切的共鸣。
孟子说： “在三种不孝敬父母的表现中，没有生下儿子是最严重的不孝敬。”又说“舜帝不禀告父母就娶妻子，是因为膝下没有儿子，为了生下儿子以接续祖宗的香火，贤明之君都觉着不禀告父母就像已经禀告了一样的正确无误”(《孟子·离娄上》)。
孟子的这段话，反映在家庭出现以后的相当长的时间里，人们对待人类自身生产、生命繁衍上价值观念的社会真实。说明宗法社会人类对自身生产，特别是对男性生育的看重。我们通过对“六”、“留”形、音、义、理的研究，可以把这一问题说得更清楚。
六的组字关键符号是代表女阴的“∧”和 “‖”。
“六” 与 “留” 同声同源，同是一个意境下两种不同处境的造字。“六”是“留”的根字； “留”是“六”的孳乳，都是反映人的生殖方面的造字。
“六” 是女性生殖器。
平常五六七的 “六”，一下子被 “妖魔化”，你能接受吗？其实“六”的“妖魔”，既不是低俗者捕捉的臆想，也不是长舌妇拨弄的是非； 既不是贩夫走卒的道听途说，也不是人们茶余饭后的噱头唠嗑，而是它的字理所透视出的真实信息。
“六”的形状和寓义，后来分化出了带有女阴标意的“宀”、“八”、“穴”、“它”、“六”、“卯”等几个字。其中有些字过去曾经有过多次交代，本节仅就“六”的字理与原创性含义作一些讨论。
甲骨文的“六”（六），由一个八卦连山体阴性符号“∧”和一个八卦易经体阴性符号“‖”上下组构而成。“∧”是人分开两腿的标意； “八”是阴性符号“‖”的变体，是“八”的原形，在这里是女阴的标意。“六”是两个阴性符号的重叠，称作“太阴”，太阴象征女阴（太阳象征男阳）。同时，“六”取象于女性两股股根内侧的部位，同样是女阴的标意。夏商时“六”仅以其太阴之象与女阴之蕴参与组字。殷墟卜辞用作数目与时序的“六”。
“六”为什么象征女阴，又是女阴的标意呢？除上述字理所系外，还有如下原因：
(1)从阴阳讲，二为阴，坤卦三阴，故六为太阴之数。太阴者，女阴是也。
(2)从卦象看， 坤卦为女， 卦象为六 (☷), 六为顺、为静； 震卦为男， 卦象为五(☳), 五为动。 顺乃静之本分 。
(3)从爻象讲， “⚊” 为九。 “⚋⚋” 为六， “⚋⚋”原本取象于女阴。
(4)从古典的描述看，《汉书·律历志》： “阴者，所以含阳之施，楙于六合之内，令刚柔有体也。”刚以柔济。《国语·周语》： “夫六中之色也。” 六者，天地之中也。
(5)从方言隐语看，关中话将柔、顺谓之“六”。“六六儿的”，是说柔顺得过分。东北话“好，好个六！ ”，这些话都是女阴的隐语廋词。
(6)从以 “六” 其形演变出的“穴”、“也”、“它”、“宀”、“卯”等字看，这些字都具有原创意义上的女阴含义。
(7)从以 “六” 所组构的汉字 “冥”、“坴” (音录， 小篆作“
”) 看， “六”也即女阴。 凡以 “坴”构成的汉字如陸、逵、藝、熱、势、褻等都与性事有关。金文的“六”（介），与甲骨文同。小篆的“六”，将上部的“∧”作了曲画处理，写作“
”其更具象形韵味，含义不变。楷书讹作“六”，原本甲、金文的太阴之象和小篆的象形韵味丢失殆尽。有人说“六” 是“庐” 的本字，这是毫无根据的臆说。《说文》：“六，易之数，阴变于六，正于八，从入从八”。许慎对“六”的析形欠妥，释义显然也不够因数。
弄清楚了 “六” 的本义，对于正确理解 “留”字就有很大帮助。
“留” 是甲、金文 “六” 的孳乳字。
金文的 “留” (
) 从六， 从由， 为形声会意字。“六”是女阴的标意。“由”既是具体意义上的人头，又是抽象意义上出脱文明的精神世界，这在“由甹”一节中已经有所交代。“由”在这里也是声符。“留”是妇女生产孩子的造字。由于妇人产生，“六”被“八”分为两半，于是便有一个 “卯” 字随此产生。小篆的 “留” (
) 对 “卯” 作了一些艺术性的处理不说，又给“卯”上增加了一横。一横是国际通例的休止符，这里的标意应该是： “由”不可像“巳”一样向上趋动。“由”来源于人脑“囟”的变体，在这里是神明之府，它代表精神、光明。远古时代地处东亚的中国大地上，曾经有过人类活动的遗迹，如元谋人、蓝田人、北京人以及后来的山顶洞人，都没能经得住大自然对他们的选择，先后灭绝了。唯独从青藏高原随雪线下来的羌族后裔燧人氏——有巢氏——伏羲氏一支，成为大自然的宠儿，奇迹般地活了下来。他们在漫长的进化过程中，曾以“留”为核心掀起过两次生殖崇拜的浪潮。两次生殖崇拜，是两次思想大解放。八卦就是这种思想解放的总结和概括。八卦作为早期中华民族认识世界的哲学体系，便从此产生。“卯”就好比两次生殖崇拜所祈待的早上六七点的时辰； “由” 就好比黑暗中充当灯塔的八卦理念，中华民族的薪火传承、生生不息，就全托一个“留” 字。
楷书的“留”有刀，幸亏没有被“文改”家们肢解，算是刀下留情了，留得一副浑体。“留”的本意是遗留、留後，留种。清代乾清宫的皇帝入住坤宁宫，出宫时留在宫门守候的太监总是要问：“皇上，留不？”皇上总是用一个或两个字回答，道出了“留”的本意。留《说文》失收。有人说“留”是田间收割，这也太有些望文生义了。从“留”所组构的汉字，都是它本意的引申，如溜、榴、瘤、遛、馏、飗等。
正因为人类从一开始就注重了 “留”的深层含义，才使得这个世界缤纷五彩，生机盎然。
“六”、“留”，从甲骨文到楷书，无论它的构形造义，外观内涵，还是在递嬗、脱胎过程中的自然流变，都给足了人们美的视觉，带给我们的是一种对祖国文化的自信与自觉，这不仅是审美上的感动，它应该还有对传统文化的认同与深切的共鸣。