化度寺塔銘
唐刻石。亦稱 〈化度寺故僧邕禪師舍利塔銘〉、貞觀五年 (631) 刻。李伯藥 （伯一作百）撰，歐陽詢書，詢時年七十有六。楷書。此石書法極醇古，豐腴悦澤，筆力雄渾，與貞觀六年〈九成宫醴泉銘〉并為歐陽詢代表作，自古奉為楷法極則。歷來關于 〈化度〉與〈九成〉之優劣論，耐人尋味。趙孟頫、歐陽玄、謝端、宋濂等推崇 〈化度〉，持“〈化度〉 勝，〈九成〉 劣”之見。而清王虚舟 （王澍） 稱“〈醴泉銘〉、〈化度寺碑〉 皆率更 （歐陽詢） 晚歲之合作。〈醴泉〉 朗暢； 〈化度〉 遒逸，正如東岱、西華，不可軒輊。評者目 〈化度〉勝 〈醴泉〉，非篤論也，”後世翁方綱對此石評價甚高，以為〈化度寺故僧邕禪師舍利塔銘〉勝于〈九成宫醴泉銘〉。原石久佚，行數、字數均不詳。所稱宋拓原本者有 “範氏書樓本”、“臨川李氏本”、“吴榮光舊藏本”等。清·光緒二十二年(1896)，甘肅敦煌石室曾發現唐拓本，即所稱“敦煌石室殘本”，為法人伯希和携往國外，分存于法國巴黎圖書館、英國倫敦博物館。近人羅振玉考為原石拓，而歐陽輔《集古求真》視為宋石翻本。以上四種本略有异同。此石自宋以來重刻本甚夥，有“明慶寺本”、“平凉府本”等。也有刻入章藻 《墨池堂帖》者，但均全無原拓之趣，不若前記諸本精彩。清王澍引明宋濂謂：“〈僧邕塔銘〉 (〈化度寺〉)多所翻刻，南本失于瘦，北本失于肥。”翁方綱藏本今在上海圖書館。→見【九成宫醴泉銘】
化度寺塔銘“李氏本” （局部）