午

午，甲骨文作，金文作，小篆作。
“杵” 的初文，象形。古者斷木爲杵，用以舂米築土。後世借以表示地支第七位後，乃增 “木”爲意符造 “杵”字表示本義。卜辭、銘文或多用以表示地支名。文獻又或通 “牾” “仵” “忤”。
楚簡帛文作，沿襲古體。秦簡牘文作，古隸典型。

午★常◎常

午wǔ

（金） （篆）
甲骨文、金文都是象形字，像古代手工舂米的工具。即“杵”(chǔ)。后借作他用，表时辰，是干支之一。作声符生成的字有：wǔ
忤（忤逆）
仵（仵作）
迕（违迕）
hǔ
许(象声词；另读xǔ，与也，信也，《字汇补》音“虚”)
浒(《水浒传》，异体为“汻”)
chǔ
杵（血流漂杵）
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许，右边为杵（省），可能是人们在举杵舂米时发出的声音，后引申为劳动时的号子。声母由舌根音变为舌面音读xǔ，如“允许”。

午(wǔ)

啎也。五月，陰啎逆陽，冒地而出。
【按】啎，背逆，抵觸。有學者認爲“午”本義是舂米的棒槌，分化出“杵”字，假借作地支名。
注释：右純體指事字，凡六十二文。○許君説解，每曰象形，避不成詞也。但詳其字義，是事非物，即知其非象形矣。

212.趣談“午”字

午，初文像一根木杵，借爲地支第七位，加“木”返還。

午甲骨文；金文；篆wǔ

象形，像杵形。(《説文》：“午，啎(wǔ抵觸)也。五月陰氣午逆陽，冒地而出。此予矢同意。”不確。午，初文像“杵”形，“杵”本字。爲一頭粗一頭細的圓木棒，用來在臼中舂去糧食糠皮或在石砧上捶洗衣服。“午”被借爲地支的第七位，並配以動物“馬”，午年即“馬年”。用來計時，白日的十一時至十三時爲午時。 十二時“中午”，此前爲“上午”，此後爲“下午”。陰曆也用地支計月，正月爲寅，按序五月爲午，所以五月又稱午月，五月初五紀念屈原，就成了端午節。“午”之用與臼相擊，引申爲“午逆”，即忤逆。因此午與“忤”通，表示抵觸不順。)]
《詩經·小雅·吉日》：“吉日庚午，既差我馬。”(庚午良辰佳吉，已爲我備好馬匹。
[唐] 李紳《憫農二首》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。”
[宋] 蘇軾《賀新郎》：“乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。”(小燕子飛進華麗的堂屋，悄悄地無人知曉，梧桐樹影轉眼偏移，乘晚涼來個沐浴。)

^*午ngav

[甲骨]

[金文]
[小篆] 《說文》： ，牾也。 五月陰氣牾逆，陽冒地而出。象形。此與矢同意。凡午之屬皆从午。（十四篇下）
舂米之杵形。

午(wǔ)

“，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。此予矢同意。凡午之属皆从午。”（疑古切）
段玉裁注：“《广雅·释言》：‘午，仵也。’按仵即啎字，四月纯阳，五月一阴屰阳，冒地而出，故制字以象其形。……矢之首与午相似，皆象贯之而出也。”“啎”意思为逆犯。“午”表示夏历五月，此时阴气逆犯阳气，破土而出。这可以说明为什么“午”的构形与“矢”有相似之处，午、矢两字均锐其锋端。
甲骨文作、、，金文或作、、、，战国包山楚简作。徐灏《注笺》引戴侗说法认为午为“杵”之初文。黄季刚先生讲《说文》亦以“午”为“杵”之古文。张舜徽云：“本书臼部舂篆下明云：‘捣粟也。从廾持杵临臼上。’则午即杵之古文，确然无疑。”^[1]“午”用为地支字为假借。
“杵是舂米的工具，抵捣是杵的动作，所以午引申为抵御、对抗，又引申为相对、相遇、相触，又引申为禁止。从吾之字多为午的同源字。如牾有逆义，唔有相对、相遇之义，圄、敔有禁御之义，衙有逆止之义，龉有相恶、相触之义，语有论难之义，吾与汝为对称，都是午的同源字。”^[2]
午部只有一个属字“啎”，云：“逆也。从午，吾声。”

午wǔ

(4画)

^*午wǔ

4画 丿部　
(1) 地支的第七位。
(2) 日中的时刻；白天十二点： ～饭｜～睡｜上～｜中～。
(3) 午时，指白天十一点到十三点： ～时三刻。