《礼记・中庸》：「上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。」
郑玄注：「徵，或爲证。」
明 李贽《复宋太守书》：「且无徵不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益骇愕。故凡论说，必据经引传，亦不得已耳。」
郭沫若《十批判书・孔墨的批判》：「所谓夏礼、殷礼都已文献无征，『无征不信』，故他重视的是『郁郁乎文哉』的周礼。」