卵孚（孵） 生命的遗传因子及其育化
（金）
（甲）
汉字的创造，注重实践，注重大旨，注重理路，注重审美的同时也注重某些情趣。一个字的基因究竟包括哪些部分，它自身存有什么样的生命逻辑，都是造字者细心琢磨的综合因素。“孵” 是东汉 《说文》 以后的新造字，它将“卵”和“孚”生命逻辑与遗传基因有机地结合在一起，把个“抓养” 与 “孵化” 的内在含义都标示得清清楚楚，体现古人造字规律的同时，也显示了造字者的睿智与文化功力。
“抓养”是人禽共有的一种养育稚子的方式，而作为民俗语言，它深深地印证在孚、卯、卵、孵等几个汉字的字理之中。
“卵”是个后起的指事字，它的构形来源于甲骨文的“卯”。“卯”是将“六”剖成两瓣，它的本意是合和、生殖，在广义上象征女阴，它是发生、生育的造字。“卵”的两瓣中间各点的一点，是发生、生育的遗传因子。尤其是楷书的“卵”，是左右“对食”的男女各怀一点，这“点”自然是各自遗传因子的标示。
“卵” 的男女各自的遗传因子是什么，这应该是个无须尽详的常识了。一是男性制造精子的睾丸，俗称“卵子”的雄性器官。一是女性卵巢制造的遗传因子通称卵子的雌性细胞。“卯” 是男女 “对食”，又有合和、生殖义，精子与卵子的合和将会发生什么事情，就不言而喻了 。
“卵”标示的是男女遗传因子的结合，同时也用于飞禽等某些动物的雌性遗传细胞，但是这种细胞，如果没有雄性因子的存在，是孵不出幼小生命的，严格地讲它缺少“一点”，是不成其“卵”的。
“卵”的本意是人的遗传因子，雌性与雄性相合和的一种特有的生殖细胞。《说文》：“卵，凡物无乳者卵生，象形。”许慎析形有误，释义既不确切，也未免武断。
甲骨文的 “孚” (
), 从手， 从子， 为象形字。像上边下来一只手抓“子”之形。殷墟卜辞用作擒获，“孚人十又六人”； 用作俘虏，“贞，我用罗孚”。也用作祭祀人牲。
甲骨文“乳”字，把个“抓养”生活化了。
从金文起到楷书，将甲骨文上边的“手” 变为 “爪”，仍为象形字。后来，俘获之义由 “俘” 来担任，“孚”就专指它的 “爪子”之义。孚其所以赋音为 “俘”，它取象于人和禽两种抚育幼子的实践。一是体现人对幼子抚摸、抚养和抚育，故孚有 “抚” 义。至今中原一带将对孩子的抚养称抓养，甚至将孕育也称作“抓”。把生孩子叫 “抓娃”；生一男孩叫 “抓个男孩”； 将抚养稚幼也称作“抓”，如“一尺五寸抓养成人”等。二是体现鸟类孵卵时覆伏于卵上惟恐挤压和用爪轻轻翻卵的情节，故孚有“浮” 的蕴义。
汉字的创造，注重实践，注重大旨，注重理路，注重审美的同时也注重某些情趣。一个字的基因究竟包括哪些部分，它自身存有什么样的生命逻辑，都是造字者细心琢磨的综合因素。“孵”是东汉《说文》 以后的新造字，它将“卵”和“孚”生命逻辑与遗传基因有机地结合在一起，把个“抓养”与“孵化”的内在含义都标示得清清楚楚，体现古人造字规律的同时，也显示了造字者的睿智与文化功力。
汉代“未央长乐”瓦当
“孚”的本意是人和某些动物，对于稚幼的抚育、抚养、抚摸、孵化。故“孚”有以下引申之义：
(1)生殖之义，《广雅·释诂》： “孚，生也。谓子出于卵也。”
(2)育养之义，《玄应音义》： “孚，伏也。谓育养也 。”
(3)保佑之义，《尚书·汤三诰》： “上天孚佑下民，罪人黜伏。”
(4)诚信之义，“卵”、“孚”、“孵” 皆如其期，如愿挚守，不失其信。《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”
(5)抓捉之义，故又产生了 “俘”、“乳” 等字。“孚”又是个组字构件，凡与孚所组构的汉字大都有轻、空、飘的象征：
莩： 竹、芦等杆内的白色薄膜。
殍： 饿死的人尸。
桴： 筏子。
稃： 植物种子外包的硬壳。
脬： 膀胱； 儿时，猪尿脬吹胀作气球玩。量词，“一脬尿”。
蜉： 常在水面飞走的一种昆虫。
垺： 制作陶器的模型。
《说文》： “孚，卵孚也。从爪，从子。一曰信也。”许慎只释“卵孚也”，有失偏颇；“信也”仅是它的引申之义。
卵、孚、孵，生命的遗传因子及其育化。