卿饗（鄉） 人性中两种欲望的浸洇
（甲）
“食”显世于生产力低下的原始社会，它原本是人性中一个十分沉重而严肃的命题，但在物欲横流的今世，演绎下来却越来越趋向于娱乐化，商业化。今人以饕餮般的胃口去吞噬，使得“食”又沾了几分腥膻。人性中的那些质朴的东西被一朝异化了。“飨”与“卿”既是人类进化中的一种遗忘，也是一种回忆。
在生命的世界里，一切有生命的东西都存在两种欲望，一是本体自身生命过程的延续； 一是本种种群生命过程的延续。这种欲望与生俱来、表现强烈。
欲望缔造了社会。人类社会，人作为高级生命形式，物质与精神、物欲与情欲始终是人性深处最易于表现的本能。远古时代的原始社会，在社会生产力极度低下的情况下，这两种欲望就浸洇在“卿”与“饗”这两个古字上。
“甲骨四堂” 之一罗振玉说 “卿”、“鄉”、“饗”一字，后世析而为三。郭沫若提出了异议，愚以为郭老提的很对。
“卿”与“饗”不是一回事。这要从它们构成的原件说起。“卿”原自具有卯合意义的“卯”字； “饗”原自相向对坐的“向”。虽然它们后来都作为人的形象参与组字，但由于象征的意义不同，寓义也就有别。
甲骨文
❷的 “卿” (
), 两旁的人形原自于“卯”。“卯”的信息量是极大的，这在前节已经有过分析，卯在这里主要取义于“合”。对坐的二人之间是“皀”(音吉、音比)，“皀”是个纯粹的两性性器的音读和两性接触的用字(有关“皀”的信息，请参阅《汉字揆初》第一集“皀食，充满色情的飨飧” 394—353页)。 金文的“卿”(
)与甲骨文无别。 小篆的“卿”(
), 将“皀”两旁跽坐之人变为站立，其标义不变。按古人传统习惯，男左女右，甲、金文的“卿”，是男女二人合围一个“皀”，相信这其中含义读者朋友是能够理会的。楷书的“卿”，皀旁之象还原于“卯”，中间的“皀”讹变为“艮”，失去“皀”义不提。
“卿”的本义是性爱，从本义引申有以下意义：
一是夫妻。古时夫妻互称对方为“卿”。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》： “府吏谓新妇，贺卿得高迁。”
二是男女之事的隐称。“卿”是指对方；“卿卿”则指隐事。《世说新语·惑溺》： 妇曰“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？ ”
三是昵爱之称。古代皇帝称臣工为“爱卿”，“卿”又成了官爵之名。后又引申为敬佩之称。卫人称荆轲为“庆卿”。
卿音通情，“卿”隐含一个“情”字，卿卿我我者是也。《说文》： “卿，章也。从卯，皀声。”许慎这里的“章”即今之“彰”。彰，明也。而他的“彰”却反而教人一头雾水。
甲骨文的“饗” (
), 像两个左右相向而跽并互张大口的人，为象形字。男左女右，相向而坐，张着大口，馋涎欲滴，都在打对方的主意。金文的 “饗” (
), 将两位对坐的画面简化， 又给中间增加形符“皀”，使相“食”的义境更加明显强烈。金文以前的 “饗”，其义域与 “卿” 相似。到小篆时“饗” (
), 作了一次大的调整。 将金文“
”左右的人， 讹作一反一正的“邑”， 增加形符“食”，成为从食，从鄉，鄉亦声的形声会意字。“邑”是个地域概念，“鄉”标义按一般字书解释为鄉间互相的饮宴。楷书的 “鄉” (今简作 “乡”)，将左边的 “邑”讹作“乡”，将右边的“邑”隶作右耳 （阝）。“鄉”后来引申为鄉村、鄉里、鄉土的“鄉”。金文的“鄉”到小篆时一分为四：
嚮： 相向而坐，面面相觑。今简作 “向”。
響： 善恶留滞，应之有声。今简作 “响”。
蠁： 乡间地蛹，旋踵羽振。
饗： 从鄉，从食，鄉亦声，形声会意字。“食”在古代是个信息含量很大的字，在古人的意念里，“食”从来都是食谷与食色关乎社会延展的两个部分，这在《汉字揆初》第一集“皀食（色），充满色情的飨飧”一节已经有过叙述，恕不重复。这里的“食”自然包括对于物质与色情方面的欲望。
“饗” 的本义是乡人共聚餐饮。引申之义有：
(1)宴宾。《诗经·小雅·彤弓》： “钟鼓既设，一朝饗之。”
(2)犒赏。《左传·僖》 十二年： “王以上卿之礼饗管仲 。”
(3)祭祀。《礼记·礼器》： “大饗其王事与。”
(4)享受。《国语·晋》 八： “赖三子之功，而饗其禄位。”
“饗”也是个很能斑驳生活的字： 晚上的“饗”称作“飧”； 执骨（即肉）的“饗”称作“餐”； 祥和的食物可为“養”； 挑剔食物者为“飺”； 饱食的倦感称为“餍”等等。
饗，后来简作“飨”，免去了许多叠床架屋，臃肿拖沓。
饗音通享，“饗”隐含一个“享”字，人神受祭者是也。《说文》“饗，乡人饮酒也”显然是片面的说解。
“饗” 与 “卿” 比较，饗偏于 “食谷”，而“卿”则偏于“食色”；“饗”隐含一个“享”字，而“卿”则隐含一个“情”字。“饗”与“卿”终于归一，归到人性的本水原土之上。
“食”显世于生产力低下的原始社会，它原本是人性中一个十分沉重而严肃的命题，但在物欲横流的今世，演绎下来却越来越趋向于娱乐化，商业化。今人以饕餮般的胃口去吞噬，使得“食”又沾了几分腥膻。人性中的那些质朴的东西被一朝异化了。“飨”与“卿”既是人类进化中的一种遗忘，也是一种记忆。
与 “飨”有关的只有一个话题： 每个汉字应该成为一种精品，成为大众餐桌上的珍馐，而不是某些文字圈子里文人们的相互嚼蜡。