去太（汰） 人体排泄与排泄出处
（甲）
字间和世间一样； 用字与用人相似。“去”“太”的造字当初，本来标意为人体排泄与排泄器官。然而，时间的洗濯，却使“去”似乎远离“排污”； 同样，“太” 由于人们的俗取，却被一下子推上至高的位置。不以成败论英雄。历史不必也不可逆挽，而保存记忆，永远的评头品足却是应有的。
垂髫年岁，父母遣我去蒙学学识字，第二天的课文是“去，去，去，去游戏”，“去”，算是我今生开始认得的第四个汉字，照猫画虎地，去用树枝在地上画。后来，只知“去”是“土”下一个三角形； 再后来才知“去”是“大”下一个“ 口 ”。
知道 “去” 还有 “大” 下之 “凵”的形状，这是后来的事。
甲骨文❶的“去”，从大，从口，为带有象形韵味的会意字。“大”（人） 的胯下之“口”是什么？读者朋友，请你回答。这个问题相信大多数读者是会回答得基本满意的。“口”是人的排污之处。
甲骨文
❷的 “去”，从大，从凵，在 “大” 下，为形声会意字。“凵”（音曲），小篆时是“曲”的瘦体写法。“凵”，后来又赋音坎，是“坎”的带有象形韵味的标意符号。要说清这个“去”字的确切含义，还得对“凵”先作一些简要的解释。
“凵” （音坎），象形字。“凵” 的形态包括三个方面的义意： 一是，四面高，中间低的洼地。“凵”是“凹” 字的瘦写； 二是，“凵” 是“坎” 的象形符号。“坎”八卦中为地面低陷的地方； 三是，坎为水，《易经·坎》： “水流而不盈”。三种意义，殊途同归，“凵”在人的胯下这个部位，其实与甲骨文❶“去”的意境是一致的。“凵” 是人的 “低洼沼泽、流水不盈”之地，同样是人的污物排出之口。
“去”，殷墟 卜辞用作(1)离去，“王去棘； 王勿去。”
(2)地名，“丁卯卜，在去贞。”
(3)前往，“呼，去白(白，方国首领) 于冥。”
金文❶的“去” (
), 与甲骨文❶的形体无别。金文❷的“去”(
), 同样是大下一口， 可是你注意了没有？这个“口”是朝下的，更具会意韵味。明明在提醒人们，胯下的这个“口”，绝不是吃喝说话的那张“口”。小篆的“去”(
) 是传承和恢复了甲骨文❷(
)的形声会意字的写法。楷书的“去”，将标意正面站立人讹舛为 “土”；将甲骨文、金文以来的“口”或“凵”一律改为“厶”。不过，改为“厶”，把形声会意字，改为会意字，也是正确的。因为古往今来，人们将男女生殖器，包括肛门在内的那一块神秘领地从来都雅曰“厶”(“厶”与“私”，古今字。要了解“厶”的详细信息请参阅《汉字揆初》第一集“私公，与许慎开了近两千年的玩笑”，170—174页)。
“大” 下之 “口”，或是 “大” 下之 “凵”，还是“大”下之“厶”，“去”作为形容词，是说这个部位或器官有“去”的功能。作为动词，就是排泄屎、尿、泌、精、经，包括生孩子。排泄也即“去”。无论怎么说“去”都是标意人的“集中排解”的器官或者地方。
“去”的本意是人的排泄。从本意引申有以下义项：
(1)离开。《韩非子·外储说左下》： “阳虎去齐走赵。”
(2)前往。辛弃疾 《摸鱼儿》： “休去依危栏。”
(3)除掉。曹操 《让县自明本志令》： “除残去秽。”
(4)距离。《韩非子·五蠹》： “去门十里以为界。”
(5)过去。白居易 《琵琶行》： “我从去年辞帝京。”
(6)抛弃。《尚书 · 大禹谟》： “去邪勿疑。”
(7)损失。《后汉书·粱鸿传》： “鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。”
“去”也是个字根，它组构了许多汉字。由它所组构的汉字都具有除去、失去、离开、抛弃、损失等意蕴。
怯： 从心。失去主心骨，虚弱胆小。
法 （灋）: 从水。去掉虚妄的不成形的水分。
却： 从 卩。“ 卩” 甲、金文为一左向跽跪之人形。“却”
(1)跽者述咒以除病；
(2)望 “去” 而倒退。
劫 (刦、刧): 从力 （刀）。以力 （刀） 夺取。
祛 （音去）: 从示。以魔法清除污秽。
祛 （音去）: 从衣。撩起衣蔽，以示坦诚、清白。
胠 （音去）: 从肉。从旁开启卸物 （类于今之直肠切除）。
呿 （音去）: 从口。张口打呵欠。
魼 （音去）: 从鱼。比目鱼两相合，游乃离。
阹 （音去）: 从阜。“阜” 有阻隔意。挡住去路。
砝： 从石。以释放的重量去平衡。
盍 (盇，音合): 从皿。溺器。
《说文》： “去，人相违也。” 许慎说 “去” 是人与人背道而行，显然说的不是“去”的本意。许慎以后的近两千年间，人们并不满足他的说法，评论者蜂起，另起炉灶者有之。但大都没有走出牵强附会、甚至奇谈怪论的泥淖。这里恕不列示。
“太”与“大” 同声，自然同源。甲骨文的“太”，从大（人），从大下一点，是个指事字。“太”，甲骨文、金文、甚至到小篆时期，一直为“汰”之本初之字。“太”，用现代人的价值取向与审美情趣，它的出身并不见好。作为指事字，它是用“点” 指示这里是抛弃 （汰） 废物的地方。
金文未收入 “太”。小篆❶的 “太”，“大” 下又增加了一点， 成为 “
”形， 仍为指事字。 这就更加明确指示“两点”是人胯下的两处淘汰废物的地方。小篆
❷的 “太” (
), 在小篆❶“
” 的形状与意蕴基础之上， 又增加笔画， 写作 “
”。 “
”（泰） 的构形是 “大” （人） 的双手着衣，正在撒尿之象。“泰”是标意人的体内压力过大，经过排解 （汰）以后，躯体放松，泰然自若，泰然处之的情状。(“泰”的详细信息，请参阅 《汉字揆初》 第一集“否泰，运动着的两个抽象概念”95—101页)“太”一直到楷书时，才时来运转，身价大增的。人们满以为“大”就大得了不得了，而“太”比“大”还多一点，那“太”自然比“大”要大。因此从这时起，将许多形容“大”的事物，常冠以“太”； 将许多大人物的称呼，也换为“太”。似乎不“太”就不是比大还厉害。于是以“大”换“太”成为一时风尚，例如“大宰”换称“太宰”，“大子”换称“太子”，“大学士”换称“太学士”； 大昊（伏羲氏）称“太昊”，大乙（商汤）称太乙，大甲（商汤孙）称“太甲”，大白（古公亶父长子）称“太白”，大姜（周武王母）称“太姜”，大姬（周武王长女）称太姬，大保（古代三公之一）称“太保”等。
“太” 后来用为形容比 “大” 还要大的人或事，故“太”后来有极大、过分等引申之意。
“太” 的古意是排泄，由 “太” 组构了一个“盇”字。“盇”（音合），从皿，从太，会意字。“盇”的本意是溺器。由“太”的演绎之意极大、过分，也组构了几个标意为大的字，如忲、呔等。
既然“太” 不愿意再做淘汰清洗的 “环保” 角色，宁是坐上“太岁”的大椅，那就只好另造一个从水，太声的“汰” 字，来充任它去后的空缺。
“汰”，从水，太声，为形声会意字。“太” 本指人体淘汰废物和淘汰废物的地方； “水”有洗涤清除的意蕴。“汰” 的本意是去掉，从本意引申有：
(1)淘洗。《仪礼·士丧礼》： “祝淅米于堂。”汉·郑玄 《注》： “淅，汰也。” 《晋书·孙绰传》： “沙之汰之，瓦石在后。”
(2)择去。苏轼《司马温公行状》： “……县官知其坐食无用，汰遣归农。”
(3)水波。屈原 《九章·涉江》： “乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”
(4)奢侈。《荀子·仲尼》： “闺门之内，般乐奢汰。”
《说文》： “太，滑也。” 许慎说 “滑也”，且不知“滑”在何处？
“去”和“太”，既是人体排泄和主要排泄器官的雅语廋词，更为表现人体排泄的动词和泄卸时的形容词。词语应用起来与这些器官运转起来，是一样的重要。
字间和世间一样； 用字与用人相似。“去”“太”的造字当初，本来标意为人体排泄与排泄器官。然而，时间的洗濯，却使“去”似乎远离“排污”； 同样，“太”，由于人们的俗取，却被一下子推上至高的位置。不以成败论英雄。历史不必也不可逆挽，而保存记忆，评头品足却是应有的 。
“去”、“汰”是个出口，自许慎以来近两千年的训诂垃圾，大可从这里排出。——本集尾声。