告(
)
甲骨文合集19824，殷
乙丑卜，王，于唐告。五月。
甲骨文合集6142，殷
貞于大甲告𢀛方出。
甲骨文合集20576正，殷
戊午卜， 貞， 弜不喪在南土
，告史。
甲骨文合集9620，殷
[甲]午卜， 𡧊， [貞]……㞢告[麥]。
甲骨文合集1167反，殷
貞[勿]告于上甲。
甲骨文合集6250，殷
勿告于大甲。
甲骨文合集30596，殷
癸未卜， 彭， 貞告
。
甲骨文合集36528反，殷
余乍
遣告侯□册𠭯方、 
方、羞方、 
方， 余其从侯□
伐四邦方。
甲骨文合集1800，殷
貞㞢于羌甲告。
告田鼎，殷周金文集成1483，殷
告田。
夨令方彝，殷周金文集成9901，西周早期
丁亥， 令夨告
（于）周公宫。
父癸告正尊，殷周金文集成5755，西周早期
父癸告
（正）。
父丁告田觶，殷周金文集成6391，西周早期
父丁告田。
田告罍，殷周金文集成9777，西周早期
田告。
班簋，殷周金文集成4341，西周中期
公告氒事于上。
師旂鼎，殷周金文集成2809，西周中期
弘
（以）告中史書。
五祀衛鼎，殷周金文集成2832，西周中期
衛
（以）邦君厲告于井白（伯）白（伯）邑父定白（伯）𣄴白（伯）白（伯）俗父曰……
多友鼎，殷周金文集成2835，西周晚期
（廣）伐京𠂤（師）, 告追于王。
𧊒壺， 殷周金文集成9734, 戰國早期
胤
（嗣）
𧊒。 敢明昜（揚）告。
中山王
方壺， 殷周金文集成9735，戰國晚期
卲（昭）告𨒥（後）嗣。
蒦
窑里豆， 殷周金文集成4668，戰國晚期
蒦
窑里人告（造）。
陳子皮戈，殷周金文集成11126，戰國
（陳）子皮之告（造）戈。
郾客問量，殷周金文集成10373，戰國
（鑄）廿金龍。 
（以）賹。 告七月。
古陶文彙編3.949，戰國
告。
包山楚簡·文書17，戰國
不敢不告
（視）日。
包山楚簡·文書27，戰國
乙亥之日不以死於其州者之
（察）告，阩門又敗。
郭店楚墓竹簡·窮達以時11，戰國
堣（遇）告古（故）也。
郭店楚墓竹簡·緇衣47，戰國
不我告猷。
上海博物館藏戰國楚竹書五·弟子問15，戰國
韋（回）, 
（來）, 𫊟（吾）告女（汝），丌（其）
（阻）
（絕）
（乎）?
睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道16，戰國至秦
告相邦： 民或棄邑居壄（野），入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。
睡虎地秦墓竹簡·秦律雜抄33，戰國至秦
典、老弗告，貲各一甲。
居延新簡EPF22.158，西漢
以私印行候文書事告尉，謂第四候長。
漢印文字徵
告閔。
郃陽令曹全碑陽，東漢
萬民騷擾，人褢不安，三郡告急，羽檄仍至。
高陽令楊著碑陽，東漢
悲將焉告，卬叫穹倉。
石尠墓誌，晉
尠屢表告疾，出爲大司農。
慈慶墓誌，北魏
往荷眷渥，兹負隆恩，空嗟落晷，徒勖告存。
張冏妻蘇恒墓誌，隋
聞詩聞禮，言告言歸。
趙朗墓誌，隋
是刈是濩，言告言歸。
王玄起墓誌，唐
時也天子告成於嵩嶽，諸侯會計於洛師。
《説文》： “告，牛觸人，角箸横木，所以告人也。从口从牛。《易》 曰： ‘僮牛之告。’凡告之屬皆从告。”
“告”字字形該如何分析，研究者意見不一。許慎説 “从口从牛”，驗諸甲金文，“从口”是没有爭議的，“从牛”則存在不同看法。有説 “告”字是从牛、从口，會以牛羊等禱告之意； 有認爲甲骨文“告”字與古 “舌”字有關，由古“舌”字加“丨”而成； 也有人認爲象薦牛於器以祭之形（告祭於祖先）。《説文》釋義“牛觸人，角箸横木，所以告人也”，當爲附會。
甲金文既用祝告義（本義），也用上報義（引申義）。告訴義屬於遠引申義。
告
告，甲骨文作
，金文作
，小篆作
。
張玉金以爲，“告”是“舌”字的中畫向上突出而産生的分化字，故有禀報、告知、告誡等義。卜辭或用告祭義。銘文或用禱告、報告、控告、告知等義。
楚簡帛文作
，沿襲古體。秦簡牘文作
，古隸典型。參見285.舌字條。
告★常◎常
ɡào表意，甲骨文、金文、小篆从口，从牛，隶定为“告”。本义为用牛牲向神灵祭告。(一说甲骨文、金文象仰置的铃形，下象铃身，上象铃舌，古代部落头领讲话之前需摇动铃铎召集众人，然后将铃铎倒置开始讲话，本义表示宣告。)引申为陈述或解说、向上级或长辈汇报、因某事而请求、表明、宣布或表示某种结果等。
【辨析】
❶以“告”作音符构成的形声字读音不同。ɡào:诰、郜、锆∣hào:浩、皓∣kào:靠∣jiào:窖∣ɡù:梏∣kù:酷、喾∣hú:鹄。
❷用于“忠告”，台湾读ɡù。
❸告/诉 见391页“诉”。
告gào,gù
（甲） 
（篆）
会意字，甲骨文上为牛，下为口，牛是祭品，“口”也可以看成是祭台。或曰：祭祀时以告神灵。作声符生成的字有：
gào
诰（诰命）
kào
靠（依靠）
hào
浩（浩浩荡荡）
皓（皓首穷经）
jiào
窖（地窖）
gu
上声：鹄（射箭的目标）
去声：梏（桎梏）
kù
酷(残酷。本义为“酒味厚也”)
喾（传说中的上古帝王名）
hú
鹄（鹄望）
zào
造（创造）
cāo
糙（粗糙）
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1.告，又读gù，《集韵》：“姑沃切。”《易》：“渎则不告。”《大雅·既醉》：“令终有俶，公尸嘉告。”均读gù而不读gào。这一古汉语读音尚保留在中国台湾的《国语辞典》116页中，“忠告”的“告”读为gǔ。酷、梏之音由此而来。鲎(hòu)之音与“喾”相关。
2.“造”，从告从辶，有专程告诉的意思。“造访”用其本义。是会意兼形声。引申为“到”（登峰造极）。现代制造业多是按图施工，而古代的制造业多是请有经验的人现场指导、说明，故从“告”。《说文》为形声字，以“告”为声。
告
(gào)
牛觸人。角著横木，所以告人也。
【按】告，古文作
、
，象舌在口上，會意禱告上天。本義當爲告祭，引申指告知、報告。
*告kəw
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，牛觸人，角箸橫木所以告人也。从口、从牛。易曰： 僮牛之告。凡告之屬皆从告。（二篇上）
豎標志於坑陷之上，警告行人小心，不要誤陷其中。
告(gào)
“.jpg)
，牛触人，角箸横木所以告人也。从口，从牛。《易》曰：‘僮牛之告。’凡告之属皆从告。”（古奥切）
甲骨文中已有“告”字，用作祭名。用牛祭神，用口祷告。如：“己酉卜，召方来，告于父丁。”(《甲》810)[1]金文中也有此用法，如夨令彝：“丁亥，令夨告于周公宫。”[2]许慎的解释令人费解，“告”的构意说法不一。徐锴《系传》中援引《诗》“设其楅衡”说“设木横于牛角，以防抵触也”。徐灏《注笺》则以戴侗“告，笼牛口勿使犯稼”之说为是。马叙伦在《说文解字六书疏证》中引刘心源的说法，认为“告”为“牿”的初文。张舜徽云：“本书角部：‘衡，牛触，横大木其角。’与告篆说解相发明。盖古者本有设木于牲角端以备抵触之制。自其器言，则谓之楅，或谓之衡，连言之曰楅衡。自其事言，则谓之告也。告乃梏之初文，所从之囗，乃象角械之形，非口舌之口也。”[3]
杨树达云：“愚谓告当训牛鸣声。知者：《二篇上·口部》云：‘唬，虎声也。从口、虎，读若暠。’又云：‘吠，犬鸣也。从口、犬。’《四篇上·鸟部》云：‘鸣，鸟声也。从鸟，从口。’告从牛、口，与唬、吠、鸣诸字构造相同，则训义亦当一律，此以字形推论知其当尔者一也。”[4]
董莲池根据《甲骨文编》收录的几个字形，认为“告”的构形和“牛”无关。“告”上半部分不是牛，而是舌形的变体。[5]如此“告”的本义就是言告、告祭。古籍中这种用法亦常见，如《礼记·曾子问》：“凡告用牲币。”由此“告”有常用义“告诉”。
告部只收录一个属字“嚳”，云：“急告之甚也。从告，學省声。”谓教令严酷。
告
gào
(7画)
【提示】中间一竖与第二个横相接、不出头； 旧字形相交、出头。
*告gào
7画 口部
(1) 说明： ～诉|预～|广～。
(2) 揭发；提起诉讼： ～状|控～|上～。
(3) 请求： ～假|～贷|～饶。
(4) 表明；宣布： ～辞|～竣|宣～|大功～成。