啇（适）適 漢字決不是越來越簡化
我不會再說燒掉線裝書的蠢話了。……語言文字只要是活的民族，它總是要不斷發展，變得复雜，變得豐富，目的是為了更準確、更優美地表達人們的復雜思想，決不會越來越簡化，只是為了使它變為簡單易學。 ——巴金《隨想錄·漢字改革》
攪團，關中人舌尖上的美味，而在理性思維上人們用它來形容製造麻煩和斥責攪局。“舌”又是品味和語言的器官，像“适”與“適”這樣一類的攪團，肯定是“文改”家们打出來的一鍋。
“啻”(ㄔ)是帝的孳乳字，是給帝下增加一“口”的造字。
“帝”❶是生殖興益的造字，《易經·益》：“王用享於帝”，《注》：“帝者，生物之主，興益之宗”，這裏的“帝”最初是華胥氏的指稱，因為她生育了兩位中華文明的啟明之星——伏羲和女媧。
華胥氏是中華民族的始母，後人也稱她為王女、西母、酉帝等。
“啻”金文作“
”，從辛，從來，從口為會意字。 “辛”是華胥氏族徽❷，“來”是華胥氏的標識
❸“辛來”即指華胥氏，中華民族之帝尊，國人之帝稱，始於始母華胥氏。“帝口”上下一豎相接，顧盼其形，乃帝口垂出，具結果之蘊，更是嫡系生殖的造義，故有“祇”、“止”和僅之意。
後來依照“啻”意，到小篆時又造出一個“只”字。只，從口從八，八具分意。只是對“啻”的解構，也即結束，故《說文》釋“語已詞也”。
小篆的“啻”筆畫稍作改變，變為“啻”和“啇”兩個形狀：
（甲）啻：“帝口”是帝之口出的會意，故賦音為“彳”，彳也通敕，“敕”就是帝王發出的命令，也是帝王之口說出的話。因為是帝王發出的命令或說出的話，是“最高指示”，是獨有的，所以從空間講，只有一個；從時間講，到此為至，即字書釋之為止、只。《說文解字》釋：“啻，語時不啻也。從口，帝聲。一曰：啻，諟也”。許慎析形有誤，釋義不清。本為會意字，硬往形聲字上扯；諟為是意，怎麼能“不啻”？既然“不啻”，又怎麼“諟也”？
（乙）啇(ㄉ|,ㄕ):是把“啻”(
)的形狀略加調整、轉換而成的。音ㄉ|《廣韻》釋：“本也”，那是“帝”之本意的引伸。音ㄕ《集韻》釋：“和也”，那是“帝”之本意的外延。
“啇”以它的形意異構了如下漢字，凡以“啇”所異構的漢字，都有“帝”的身影存在。
（一）以“ㄉ”為聲符異構的有：
滴：從水。本“帝”之生殖蕃衍，俗謂“兒是娘心上滴下的”，本意為嫡出，引伸為水滴，韋應物《詠露珠》詩句：“秋荷一滴露，清夜墜玄天。”
嫡：從女。“帝”之血親。
敵：從攴。“帝”與“攴”（擊打）比肩，力量的相匹。
樀：(ㄉ|)從木。
❶放置磨礪“帝”器的木架；
❷蔭蔽“帝”裔的屋檐。
蹢（蹄）:從足。“帝”之足，引伸為獸足，《詩經·小雅·漸漸之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。”
鏑：從金。“帝”之矢，“矢”疾進之物，早先在字理上用作男陽的象徵物。
（二）以“ㄓ”為聲符異構的有：
㒀:(ㄓㄞ)從人。帝之擬人。《集韻》釋“無憚也。”是的，帝王怕誰？又誰不怕帝王？
摘：(ㄓㄞ)從手。“帝”以手選取。
謫：(ㄓㄜ)從言。“帝”以言責貶。
䐱（膪）:(ㄓㄞ,ㄔㄨㄞ)從肉。“帝”的骨間之肉，引伸為虛奅的肉，與“腊”（音西）連綴“膪腊”乃乾癟的肉，“膪膪腊腊”關中方言用以貶斥動作和表述上的拖泥帶水。
（三）以“ㄕ”為聲符異構的有“適”：
適，小篆作“
”，啻從“ㄔ止”即“辶”為意音字。 “啻”楷書時隸作“啇”。“辶”小篆時由“ㄔ”和“止”上下組構而成，是楷書隸變的結果。“辶”在組字中一般為人腳的行動符號。“啇”是帝的化身，“啇辶”即帝之行為所至。故有適宜、適當、適應、適合等詞組的出現。適，多音字，它的本意是“帝”之行為所至，引伸有以下意義。
（甲）ㄕ音：
(1)往至。《論語·子路》：“子適衛。”
(2)歸宿。《左傳·昭公十五年》：“好惡不愆，民知所適，事無不濟。”
(3)從嫁。晉·潘岳《寡婦賦·序》：“少喪父母，適人而所天又殞。”
(4)恰合。《詩經·鄭風·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我願兮。”
(5)滿足。《尚書·盤庚》上：“盤庚遷于殷，民不適有居。”
(6)剛才。《漢書·賈誼傳》：“陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其匈矣！”
(7)只，僅。《孟子·告子上》：“飲食之人，無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉。”
(8)應當。《莊子·秋水》：“當桀紂而天下无通人，非知失也，時勢適然。”
(9)從事。《尚書·多士》：“唯我事不貳適”，為帝而事，一於而不貳。
(10)人名。《尚書·周書·君奭》：“……亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若太顛，有若南宮適”，周原甲骨作“南宮辝（音司）”。南宮適文王四友之一，微國伯長，地望在今陝西郿縣西。
（乙）ㄉ|音：
(11)專主。《呂氏春秋·下賢》：“帝也者天下之適也。”這裏的“適”作“啻”的假借字。《莊子·盜跖》中“王季為適”，這裏的“適”是“嫡”的假借。
(12)正妻。《左傳·文公十八年》：“仲為不道，殺適立庶。”這裏的“適”作“嫡”的假借字，
(13)相當。《禮記·燕義》：“君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也。”這裏的“適”作“敵”的假借字，
（丙）ㄓㄜ音：
(14)譴責。作“謫”的假借字，《孟子·離婁上》：“人不足與適也，政不足間也；惟大人為能格君心之非。”
（丁）ㄊ|音：
(15)驚貌。作“惕”的假借字，《莊子·秋水》：“於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。”《疏》“適適，驚怖之容。”
一字多音原於同聲假借，多數是古代為文因表意鏈的斷缺，不得不用假借的辦法來彌補，是迫不得已而為之。可是正因為假借字常常給文章表意的準確度帶來麻煩，才促使以增加筆畫的辦法創造出音同意異、形同異音的新字來。這起碼可以說明以下三個問題：
第一，漢字“從繁到簡”不是規律；
第二，大量啟用異體字是文字發展中的一種倒退現象；
第三，推廣周有光的“拼音”是一種累贅。
《說文》：“適，之也。從辵，啻聲。”“之”金文作“
”是人的一隻左腳著地的造形，許慎釋“之”從概念上也是說得過去的，但也不無籠統之嫌。當代文化名人姓胡名適之，“適之”雖沾附會之嫌，但也不失為起名上的高招。如今大名鼎鼎的胡適，竟也不免成“胡适”了！
走筆到此，由於讀者共知的原因，就不得不再說一個當代充當別扭角色的字——适。
适，(ㄎㄨㄛ)小篆作“
”，從辵(ㄔㄨ，楷作“辶”，人腿腳的行動符號) ,(ㄍㄨㄚ)，舌的衍生字，《說文》釋“塞口也”，說的也是舌對於口的充斥。從“昏”所異構的字如刮、括、栝、筈、活、話、蛞、鴰、聒等都是用“昏”的聲母或韻母賦音的，都是以“舌”的意蘊構形的。适，與辵作比肩，《說文》以“
”解：“疾也”。 “疾也”是說舌既然長上行動的“腳”，那它的速度就會是驚人的——不是嗎？連孔子也感嘆說“駟不及舌，可畏哉！”(《論語》)适，除了表意為疾速以外，就只剩下人名用字了。《論語·微子》：“周有八士：伯達、伯适……”有人認為是南宮适，而八士指稱多有說法，但《論語·問憲》中的“南宮适問孔子曰：‘羿善射，奡蕩舟……’”，與孔子同時代卻是無疑的。南宮适是孔夫子得意門生，因他品學兼優，老人家以侄女適之。下來就是唐德宗李适，宋代畫家霍适，宋朝浙東安撫使洪适，蘇轍的小兒子蘇适，明代的尋适與章适，清代的溫汝适等。
中華歷史輝煌的反觀，常常使“適”與“适”混戰，也往往令人不爽，早周時期文王四友之一的南宮適，在當今學者的筆下，普遍成了南宮适，一些大家還在“适”後特註有“音括”的刻意。於是，孔子的得意門生南宮适，可以上竄大約五百年時空的隧道，跟上武王去牧野伐紂，散鹿臺之粟；文王四友南宮適，也可下跳春秋時代，堂而皇之地和孔子侄女共度洞房之夜，同銷花燭之魂。西安芙蓉園建成後在美麗的曲江池畔就樹有一通“唐德宗李適”的石碑。當代著名文人胡適之，曾經是“西化”的鼓手，又是新文化運動的將帥人物，終於也難逃“胡适”的厄遇。這些青史有名的風流，後人卻不能正確地讀其音，書其義，定其位，傳其名，寫其史。烏煙瘴氣，洫水溝流，豈不晦氣，又豈不冤枉？
“適”死了，“适”就是网絡文字的遺腹子。當代文豪胡適也曾經是提倡白話文的新文化運動的鼓手，“适”可算是由他舉起的，又砸在了他腳上的一塊石頭註
❹。
漢字是按照八卦義理在八卦符號的基礎之上逐步發展起來的。一開始數量不足，多以同音假借處理在表意上的線形斷缺。實踐中同音假借給文字表意上會造成不剴切、不準確甚至混亂。為了消弭這種混亂現象，古人採取了兩項措施：增加文字總量和增加筆畫，以克服這種混亂。從總的發展情況看，文字數目有增加，有淘汰，筆畫有增畫也有簡化，但增加和增畫是大趨勢，如啻、適、擿等都是從“帝”而起；适、括、話等都是從“舌”而多。如今的“簡化字”是把許多兩千多年以來避免規範使用的草書和“同音假借”又撿了回來，何況“适”與“適”都是兩個單獨長期多用的規範字，還夠不上“同音假借”呢。斥責得粗魯一些：——這簡直有些胡來！
文化上的由高就低是很悲劇的。一個粗陋淺浮的社會是不屑高雅深究的，巴金老生前斥責大陸的“漢字改革”有如下一段話：
我不會再説燒掉綫裝書的蠢話了。……語言文字只要是活的民族，它總是要不斷發展，變得復雜，變得豐富，目的是為了更準確、更優美地表達人們的復雜思想，决不會越來越簡化，只是為了使它變為簡單易學。
引頸企仰，我為先生酹！
這是他1983年發表的言論，可在“文改”中是不能說三道四的，有些學者因抵制“文字改革”被打成了右派，古文字學家陳夢家先生就是因說了一句文改“毛病出得最多的是同音代替和偏旁省略”，以反對文字改革而被活活折磨至死，夫人翻譯家趙蘿蕤隨即精神分裂。“文字改革”其實是一次文化暴力。如果說“反右派”是坑儒的話，那麼“文改”就是秦火！
正體字是人性的“情”的載體，簡化字是識淺見浮，白字天下，一個個活生生的生命，被閹割了似的，就再也承受不了“情”的負重。半個多世紀過去了，“簡體字”仍像孤魂野鬼不能定立。2013年6月算是“文改”以來第六次國家行動的調整“規範”，何苦來哉。“簡化”的傷口，拉開又合，合了又拉，不知還要遭孽多少次！
中國的“文改派”，咬住一片黃葉，高懸在空中，樹下有人責問，他不回答就意味著白痴，但一松口就要摔死。
“吊著吧，反正黃葉是要掉落的。”
現在只剩下幼稚園中的那兩句悖語：
一句是“漢字由繁到簡是規律”；
另一句是“漢字簡化是社會的進步”。
簡化漢字，西學的宗教狂熱！極左的禍害結果！
精神救贖之路長矣！