壬★常◎常

壬rén

从甲骨文、小篆字形看“壬”就是人。谐“人”之音。作意符生成了重。许慎说：小篆像人怀孕，“壬”为“妊”之本字亦可。借为天干之后，再造了一个“妊”字。作声符生成的字有：
ren
阳平：任（姓氏）
上声：荏（荏苒）
去声：任（任务）
饪（烹饪）
妊（妊娠）
衽（衣襟）
lìn
赁（租赁）
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“壬”下为一短横（士）。如果其下为长横（土）则读tíng，意思是人站在土堆上，是“廷”的声符。详见“廷”字条。但现代汉字已无区别，统为“壬”。

壬(tǐng)

小徐作“壬”。他鼎切。善也。从人、士。士，事也。 一曰象物出地挺生也。 案：前説則當作，後説則當作，是篆文先不能定也。

壬(rén)

象人褢妊之形。案：或以爲“任”之古文，荷儋形也，横觀之即得。
【按】甲骨文中，壬字即被借用表示天干第九位。其字形作、，構形本義不明。

164.趣談“壬”字

壬，像婦女紡紗成緒，俗説的緖子呈中間大兩頭尖的大肚子形，因爲古代紡紗織布是婦女的事情，所以壬的構字多與婦女有關。

壬 甲骨文；金文；篆rén

[象形。(《説文》：“壬，位北方也。陰極陽生。故《易》曰：‘龍戰於野。’戰者，接也。象人褱(huái)妊之形。承亥壬以子生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。”凡干支字，許先生解説得都比較玄奥，不可信。壬，初文像紗緒。至金文中間加一點，至篆文中間的點變成了一橫，楷化爲“壬”。借爲天干第九位。並作爲構字成分，構成“姙”“任”“紝”“餁”等與女工有關或讚美婦女的字。引申爲大。另有同形異源字“壬”，讀tíng，其初文像人挺立。構成“廷”“挺”“庭”“艇”等字。)]
《詩經·小雅·賓之初筵》：“百禮既至，有壬有林。”(祭禮周全完備，盛大隆重美好。)

^*壬t’eng

[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： ，善也。 从人、士。士，事也。一曰象物出地挺生也。凡壬之屬皆从壬。（八篇上）
人挺立狀，或站於高土堆上。

^*壬njiəm

[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： ，位北方也。侌極昜生，故易曰： 龍戰于野。戰者，接也。象人懷妊之形。承亥，壬以子生之敘也。壬與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。凡壬之屬皆从壬。（十四篇下）
繞線器形，借為干支。

壬(tǐnɡ)

“，善也。从人、士；士，事也。一曰：象物出地挺生也。凡之属皆从。”（他鼎切）
徐铉曰：“人在土上，然而立也。”
甲骨文或作、，象一个人挺立在土堆之上。卜辞中的字象人挺立，表示有所企求、希企之义。如：“己卯卜，，贞：()父乙妇好生，保？”(《合》2646)^[1]大意是乞求父乙佑护妇好生育。太炎先生云：“此字当以挺生为本义。上象其题，下象土，声义与耑屮皆相近。挺生则直，故诸声字义多近直。”^[2]
许慎说“”有两个意思，这是两个字误合为一个形体所致。饶炯《部首订》：“存二说，部属所从，义皆假借，形无由正。……篆本二字，而今并之者也。一为进善，即徵之古文，从人从士会意。一为拔出，即挺之古文，从土象物挺生之形，指事。篆涉隶变，误合为一。”^[3]
部有三个属字。如“徵”字下云：“召也。从微省。为徵，行于微而文达者，即徵之。”“朢”字下云：“月满与日相望，以朝君也。从月，从臣，从。，朝廷也。”

壬(rén)

“，位北方也。阴极阳生，故《易》曰：‘龙战于野。’战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也，与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。凡壬之属皆从壬。”（如林切）
根据五行说，壬位居北方，属水，于时配冬。冬时阴气极盛，阳气始生。许慎引《周易》“龙战于野”，其中龙喻阳，野喻阴，这句话比喻阴阳交接。“承亥壬以子”是说“壬”取象于“怀壬之形”。“言地支亥和天干壬按五行说都位居北方，地支亥下为子，‘亥’字就象怀子咳咳之形。‘壬’即妊，谓身震动欲生，生则为子，所以和‘亥’同位居的‘壬’取象怀妊之形，如此符合孳生的顺序。‘壬’字在形中加‘一’表示怀妊，和‘巫’字在形中加‘人’，‘人’表示两袖舞的构形道理相同。”^[1]
徐灏《注笺》：“壬，负任也。假借为壬癸字，久而为借义所专，又增人旁作任。《大雅·生民篇》：‘是任是负。’《孟子·滕文公篇》：‘门人治任将归。’赵注：‘任，担也。’从工，从一。工者，器物也；一在其中，指事。古钟鼎文或作，中点与一画同意，因之有胜任之称，又为任脉之名。人身督脉循背而行，谓之任脉，亦负任义也。《素问·骨空论》曰：‘任脉者，女子得之以任养也。’故有娠谓之任，俗作妊。许云‘象人褢妊’，即据任脉而言也。”“壬”字甲骨文或作、等形，金文有、等。关于其构意说法不一。姚孝遂云：“疑‘壬’即‘纴’之初形。‘纴’乃‘壬’之孳乳。”^[2]可从。战国包山楚简作，睡虎地秦简作。
注意：“壬癸”的“壬”是中间笔画长，跟第295部的“”字写法不同。
壬部没有属字。

^*壬rén

4画　丿部　天干的第九位。