大（辟）尸 天大人大尸亦大 （一）
對“大”頭腦清醒者莫過於聖哲老子，他說“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”
大是由小構成的，這就是“大”的辯證法。
孩提之年，一群崽娃子在草地上打滾，有個伸展腿臂仰面朝天的傢伙，硬是讓別人辨認他的字形，這個右撇的垂髫崽娃，竟戳翻了一窩噪鴉。有的說像個“大”，有的說像個“太”，有的說像個“夭”。於是一場有關邏輯與理性的辯論就這樣開始了。忽然有一位說像個“吞”，又有一位堅持硬說像個“木”，又逗得大家前仰後合，撫肚聲哎，淚流笑臉，樂不可支。
其實，玩這樣的遊戲，在魯迅先生筆下的長媽媽她早就做過示範動作，她睡覺向來是“伸開兩腳兩手，在床上擺一個‘大’字”。嗨！ 你別說，大字確實是個人，是個大男人。不僅是個“大”男人，而且與“尸”一樣，一般人還絕對是稱不起的。
“大”從甲骨文到小篆，其形狀變化不大，是個正面站立的人形。它是由震卦符號“☳”轉換而來，是將兩個陰爻轉換為“∧”，一個陽爻轉換為“|”組構的字形。震為長男，為龍，是雷澤氏的擬人，故賦意為大。
“大”是充分表現男性陽剛之氣的造字。這位正面直立並具動感狀態的人，軀體挺直，四肢伸舒，沉穩如鐘，風骨剛健，體現的是上古先民對於男性體魄魁梧、陽剛偉岸的審美視覺。
“大”是個抽象概念，要用字形來表現它的含義是很困難的，而用人的挺立狀態來表意，易經中的大男，是古人觀察事物細微、精辟，分析概括絕妙的結果，是造字者的睿智。如果說側面“
”是剛剛站立不久，無力面對人生、面對自然的話，那麼“大”就是人類對於自己有了足夠自信的造字。《說文》釋“大，天大地大人亦大，故大像人形”，許慎概括得倒也精辟。從根本上說“大”的構形造義，證明中華先民對宇宙生命認識已達到極高的水平。“以人為大”是“人本”精神的體現。人是世間最靈動的生命體，宇宙生命與萬事萬物的關係，促進了人的直立，也促成了人與天地萬物的和諧共處。
“大”是男權父系時代的產物。從社會學的角度去考證，“大”把王權統治的威風和神氣生動地顯露了出來：胯下特有的空間是駕馭、控制、覬覦的著力區；兩臂舒展是指點江山，縱橫捭闔的縮寫。因此，“大”殷墟卜辭用作：
(1)規模的宏闊。“大禱自上甲”；“王大命眾人曰：協田，其受年”；“方其大出”，即某方國大規模地外出。
(2)一定表意中的非常、很。“其大不若”是說大得無法形容，無法比擬。
(3)又用作洪水。“今歲無大水”；“今秋禾不冓（遇）大水”；“大水不各（落）”等。
殷商王朝對“大”情有獨鐘，都用“大”來炫耀自己的權威，將京畿之地稱“大邑商”，將王朝的創建者成湯稱“大乙”，將成湯的兒子稱“大丁”，將成湯之孫稱“大甲”。歷代還有“大秦”、“大漢”、“大唐”、“大宋”、“大明”、“大清”甚麼的。
“大”分明是正面站立的人形。
“大”到楷書時，人的兩臂不再下垂，下垂的胳膊變為一橫，平添一些霸氣，又帶幾分誇張和演繹：“一人為大”，“一人擔當天下”以及甚麼不斷地“偉大”，也不知給這個社會增添了多少鬼氣。
然而對“大”頭腦清醒的莫過於聖哲老子，他說“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”(《道德經》第55章)這就是“大”的辯證法，也是對“大”的正確詮釋。
“大”是個多音字，但本初造義是標示人的偉岸，引申有：
(1)與小相對。《孟子·梁惠王上》：“以小易大，彼惡知之。”
(2)宏闊、深廣、質重。《左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎。”
(3)誇張。《禮記·表記》：“是故君子不自大其事。”
(4)敬詞。大兄、大叔，大作、大劄等。
(5)與“太”字義通。《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大素、大室、大廟、大學之類。後人加點，以別小大之大，遂分為二矣。”其實“太”甲骨文就有，同“泰”一樣是作人下部排泄“汰”的表意，後借為大的引伸。
“大”作為字根，也組構了許多漢字，大致分為兩類，一類是以大小之“大”為意蘊組構的漢字；一類是以“大”的人形為意蘊組構的漢字。
（一）以大小之“大”為意蘊組構的漢字：
尖：從小。一頭大，一頭小的物體。
夯：(ㄏㄤ)從力。出大力者也可會意為結實；(ㄅㄣ)通笨，《紅樓夢》六七：“俗語說‘夯雀先飛’”。
夼：(ㄎㄨㄤ)從川。地表之洼。
耎：(ㄖㄨㄢ)從而。男人的鬍鬚。
套：從長。比長還大的外罩物。
奇：從可。可是“ㄎ”的衍生字。特異為奇。
夸：从太ㄎ。《山海经·海外北经》神話故事中夸父的造字。
奄：從申。申，勃起的陽具。“大申”者，體魄魁梧的壯年男性或自稱。
奢：从者。者，初意是從鼎中撈取肉食。“大者”，过分地铺陈。
耷：從耳。耳為水，如水的下垂狀。
奅：(ㄆㄠ)從卯。卯為春門，“大卯”即張大、鬆弛、空曠。關中方言：“這東西奅得很”，即言空虛不實在，鬆散不結實，張開不緊密。
奫：(|ㄢ)從淵。深廣的水域。
（二）以“大”的人形為蘊組構的漢字：
天：从一（陽爻）。人在天下。
夫：从一（陽爻）。成年男性。 (也可從“⚌”（太陽），從人。陽剛的人)
（立）:從一。 人的頂天立地。
（並）:從二立。人的比肩而立。
（亢）:從一。 “一”為桎，帶腳鐐的人。太：指事字。人下體排泄的部位。後借為“大”的延伸字。
（去）:從口。 人體排泄的出口。
（亦）:從“--”。指事字。 人的兩腋部位。奘：从壮。男人力量的强大。
夾：從二人。挾之本字，左右腋扶。
夾：(ㄕㄢ)從二入。竊物私藏於腋。陝西之“陝”從之。
（夭）:大的雙臂擺動。大步流星，風流倜儻的樣子。
（走）:從止。夭雙臂擺動，跨步輕盈，知之樂之，舞之蹈之，故疾走中的獲得謂之“趣”。
（奔）從三止。 “止”腳的標意符號，跑得快了，視覺上好像有許多腳在閃動。
（央）從凵。 凵為水，水對“大”頭部的接濟、滋養。 “央”是人體陰陽制化、長期蓄儲的一種最富生命活力的處於保合狀態的精英浩氣。夨(ㄋ | ㄝ):從陰爻“𠃊”。 人頸部有癭，頭歪向一方，“吳”字從之。
奈：从示。燎祭，“大”在火上，对牺牲者是一种奈与无奈。商湯祈雨的造字。
奎：從圭。“圭”陽剛的象徵，兩股之間的狹小之境。
（美）:從來。 人豐為每，物豐為美。 美與每兄妹篇，“美”為雷澤氏造字，而“每”則是為華胥氏造字。
（屰）:“大”的顛倒，逆之本字。許慎釋“天大地大人亦大”，把“大”放入天地人的空間去闡釋，真是給“大”賦予了獨有的廣闊而深邃的韻致。
其實，“大”是由小構成的，是“泰山不讓礫石，江河不辭小流，所以成其大也。”