天( ) 甲骨文合集36535,殷 天邑商。 按: 象突出頭部之人形。卜辭以圓點不便契刻之故,頭部作框形。
 甲骨文合集20975,殷 弗疾朕天。
 大盂鼎,殷周金文集成2837,西周早期 畏天畏(威)。 按: 此銘文字形,人之頭部作填實形。
 史牆盤,殷周金文集成10175,西周中期
(緟)寍(寧)天子。
 㝬簋, 殷周金文集成4317,西周晚期 用配皇天。
 古璽彙編5271,戰國 天。
 包山楚簡· 卜筮祭禱記録213,戰國 二天子。 按:“二天子”爲神名。
 郭店楚墓竹簡·老子甲4,戰國 天下樂進而弗詀(厭)。
 睡虎地秦墓竹簡·日書甲種102背,戰國至秦 春三月甲乙,不可以殺,天所以張生時。
 馬王堆漢墓帛書·老子甲本,西漢 天下之所惡。
 居延新簡EPT53.64,西漢 甘露二年二月庚申朔甲戌,天水……
 徐州龜山楚王墓塞石刻銘,西漢 楚古尸王通於天述。
 石門頌,東漢 原度天道。
 史晨前碑,東漢 乃作春秋,復演孝經,删定六藝,象與天談,鈎河摘雒。
 雁門太守鮮于璜碑陽,東漢 君天姿明達。
 淨悟浮圖記,北魏 初落髮于天台□隱寺,後渡江逺游関隴。
 天發神讖碑,三國吴 上天帝言天……
 “漢並天下”瓦當,西漢 漢並天下。
 “千秋萬歲,與天無極”瓦當,漢 千秋萬歲,與天無極。 《説文》: “天,顛也。至高無上,从一、大。” “天”字之形, 本象人而突出其頭部, 西周金文“ ”最能表現其造字本義。聯繫《説文》 “天”字訓釋,可知“天”乃“顛”之本字。甲骨文雖較之西周金文時代更早,但因契刻不便,“天”字中人頭之形被寫成空框狀。同樣由於方便書寫的原因,“天”字中人頭之形在西周金文中已有寫作“一”者,此後而成定制。故《説文》釋“天”之形曰“从一、大”。 與“天”的造字意圖相一致,甲骨文“天”即可表人體頭部,“弗疾朕天”之“天”,即指“頭頂”。由於頭部在人體中最接近上天,而天空又是不容易形諸文字的,故“天”更多被用來表示上天之類意義,上舉出土文獻各個“天”字,除第一個外,或指自然天體天空,或指天神及其生活的世界。有的與他字組合而成專名,而其構詞意義亦不出上述範疇。卜辭“天邑”,謂“帝王之都”; 金文“皇天”爲“天之尊稱”; “天子”爲“帝王之稱”,謂帝王受命於天統治天下也。楚簡“二天子”,則爲神祇名。 或以爲“天”字上述兩類意義體現了中國傳統文化中“天人合一”的思想觀念,可備一説也。
天★常◎常
tiān表意,甲骨文、金文、小篆象人形,头部加大突出,后变为一横,指示其部位,隶定为“天”。本义为人的头顶,是“顛(颠)”的本字,引申为人头上边的天空、位置在顶部的、高处架设的、一昼夜的时间、某一段时间、时节、气候、固有的、非人工的、自然界、万物的主宰者(迷信)等。 【辨析】 以“天”作音符构成的形声字一般读tiǎn:忝。 天tiān甲骨文、小篆“大”字之上为一圆点,表示人的头、头顶和头顶上的那片天空。作声符生成的字有:tian 阴平:添(添加) 上声:忝(《说文》:“忝,辱也。”) 舔(用舌头接触或取东西) 去声:掭(轻轻拨动)tūn 吞(吞吐) 天 (tiān)至高無上,从一、大。○此兩字順遞爲意者也,不可云从大、一,亦不可云从一从大也。下放此。 【按】天,顛也。顛,頂也。古者天字,形無所象,事無可指,借表頭頂義的“天”引而申之,會天空之意。 天tiān(4画)
 *天tiān4画 一部 (1) 位置在顶部的;在高处架设的: ~窗|~棚|~桥|~线。 (2) 日月星辰罗列的广大的空间;高空: ~体|蓝~|坐井观~|繁星满~。 (3) 一昼夜二十四小时的时间;有时专指白天;有时专指某一时段: 今~|每~|半~|三~三夜|三更~。 (4) 季节;时令: 春~|暑~|三九~。 (5) 大气的物理状态在一时一地的表现,如冷热、阴晴、风雨等: ~气|阴~|变~。 (6) 非人工的;天生的: ~险|~性|~资|~然。 (7) 泛指不以人的意志为转移的客观必然性;自然: ~灾|人定胜~。 (8) 迷信指神佛仙人或他们所住的地方: ~意|~堂|归~|~兵~将。 |