奐 焕 曾是闪耀登场人
（篆）
“奐” 的字形架构，来源于商王武丁选贤任能得诸傅岩，使殷国大治的故事为背景，故“奐”有高大众多，光辉亮丽的本意。
夏商时期是中国文字发展的旺生期。
商王武丁一个求贤若渴的故事足以使得当时和以后的文字创造者忙活了一阵。他们依此不仅创造出了诸如“看”、“觅”、“臤”、“夐”等字，而且后来又将“夐”一分为二创造出了一个 “奐” 字。
夐字的出现，为当时武丁时代文字世界增加了美感，于是“夐”又分解出了一个“奐”字来。文字初创时期的字根孳乳，犹如原子裂变，迅速扩张并形成它特有的冲击力量。“奐”，原本是人，是人的高大亮丽形象。本节试图尽详“奐”在人品、人格、人性及民族性情形成中所产生的冲击力量。
“
” 楷书写作 “
” (从人， 从穴), 取象于人在穴上。其所以把它作为字符，是因为它虽有形有义却无音，没有独立成字，在“贤”字家族里是属于无名的小卒。可是，无名小卒却衬托着一位伟大人物的形象，这就是前文所述的商王武丁求贤若渴，梦得傅说 （音悦），使百工营求诸野的故事。当武丁派人四方寻访发现傅说时，他正同许多奴隶在岩穴之上的高处筑城， 故“
”像人在穴上。穴，即岩穴，在这里是建筑物的标意符号，具有高大的意蕴。人在穴上，这里的 “人”，本指傅说及其众工， 故“
”具有光辉亮丽、 高大众多的蕴意。小篆给“
”的下方增加左右双手的“
”（廾音拱）, 写作“
”。 廾， 在汉字组构中一般置于对象的下方，可会意为具有高举、抬举、恭敬的意蕴。楷书将 “廾” 变作 “大” 隶作 “奐”，仍为会意字。这是因为：
❶汉字在隶变过程中将许多小篆形体的“廾” 隶作 “大” 的。
❷ “大” 为人，这个 “大”，头顶穴上之人，或许是商王武丁的隐指，仍然寓有对“
” 的敬重、 举用、 抬高之义。“奐” 被简作 “奂”，莫名其妙，无字理可言。
“奐”本为傅说人品、人格力量的形象体现，也是“奐”字初创时之奥妙所在，同时也体现了中国人对于美的价值取象与追求。正因为“奐”出自于明君贤相的故事，它首先成了世间伟大人物人格美的化身，其次才演绎成建筑物体美的形容词。《礼记·檀弓》下记载着这样一件事： 晋献公文子的新厦落成，晋国大夫们都给送礼去祝贺，善于以词藻言上的张老便以“美哉轮焉！ 美哉奂焉！ ”的感慨来奉贺，后来知礼的君子称张老善于祝福。这大概就是成语“美轮美奂”的出处，而今人缺乏对其语境的了解，爆出笑料自不必提。
“奐”的字形架构，来源于商王武丁选贤任能得诸傅岩，使殷国大治的故事为原形，故“奐”有高大众多，光辉亮丽的本意。古人释字中对“奂”的释义还有“盛也”、“明也”、“众多也”、“文彩也” 等的说法，这自然都是对本意的发挥。《说文》： “奂，取奂也。一曰： 大也。从廾，夐省。”许慎析形正确，释义就不敢过于恭维。即使如此，今人仍有顺着许君“取奂也”的路子往下溜，说“奂”是狐狸尾巴的取象，是以高贵的狐尾换取同值物。
“奐”后来也成了汉字的一个字根，从“奐”所组构的形声会意字，无不隐现它的本意与名相傅说的身影：
唤： 从口。欲望在语言 （口） 上的一种外化形式。
涣： 从水。水有洗心革面，涤污除垢，蒸发弥漫，化虹演彩之义。“涣”，人的形象的光亮。晋·傅玄 《紫华赋》： “独参差以炤耀，何光丽之杂形。涣涣昱昱，夺人目精。”涣烂，光华灿然的样子。
换： 从手。以己之劳作 （手），兑取之重任。
痪： 从疒。“奂”瘫于病床。
焕： 从火。“焕”是对亮丽人格的进一步升华。“焕”本指人格的光彩辉煌，韩愈《南山》诗句： “参参削剑戟，焕焕衔莹琇。”由于“焕”是对亮丽人格的进一步升华，因此我们把清楚分明称“焕别”； 把光耀灿烂称“焕烂”； 把光彩四射称“焕发”； 把明亮称“焕炳”，把显赫称“焕焕”；把光彩夺目，面貌全新称“焕然一新”等等。
奂、焕，曾是闪耀登场人。