婁（姦）數 一箭三雕鑄大隱 開窗解禁成數落
早在《左傳·定公十四年》就有“既定尔婁豬，盍歸吾艾豭”的句子。它是說：既然已經滿足了你那老母豬的淫欲，就該即早歸還我那漂亮的種豭。原始社會的後期，由於家庭的出現，男權的崛起勃興，揚陽隱陰觀念的氤氲，文化氛圍的更替，尤其是從孔子到北宋這一段時空裏，男人將自己身上“婁”的那些污物竟然漂洗得一乾二淨，將“婁”一盆“老母豬”的污水，一古腦兒潑向了女性。
婁，是個古文字，甲骨文就有。
在說“婁”以前，先提兩個為甚麼：一是為甚麼“婁”在古文表意中為母豬，以“婁豬”比喻淫亂的女性？二是為甚麼凡以“婁”所異構的漢字都帶有某些貶意？漢字是以形表意的文字系統，要回答這兩個問題，須先從分析字形說起。
婁，雙音字，一音“ㄌㄡ”，一音“ㄌㄩ”。
甲骨文的“婁”(
)，從日，從（掬），從女，女亦聲為意音字。“日”在這裏是動詞，“臼”在這裏具有對女性的稀罕、呵護意。婁是個姦母的造字❶。金文的“婁”(
)，把動詞的“日”變為相似女陰的形狀，“女”變作“臼日”，仍為奸母意的意音字。小篆的“婁”(
)從毋，從中，從女，三者疊合，“中”字一豎上下貫通，仍為姦母的意音字。小篆和楷書“婁”的構形造意，承載以下理念：一是原始社會，人類的幼年在兩性、婚姻現象事實上存在亂淫的這一歷史狀況。二是將八卦中的長女、中女、少女上中下用一豎畫中通連接起來，用以標意人類在兩性、婚姻狀況上的這一混亂現象。
古代的文字者，因襲卦象，構形造意，壘“三女”為淫亂的“姦”。二十世紀五六十年代的文字改革，以“奸”而廢“姦”。需知這“奸”和“姦”在表意上是有分工的，“姦”偏於淫亂；“奸”則偏於詭邪，一般在表意上是不混淆的。
人類在兩性上的混亂莫過於姦母，遂造“毋”殊以標示
❷。與母通姦，在文明時代被認為是亂倫行為，是社會道德所不允許的，《公羊傳·桓公六年》律文就有“立子姦母，見乃得殺之也”的規定。
“婁”的本意是姦母，因此有以下引伸意義：
一具母豬意，《韓詩外傳》：“北方有獸，名曰婁，更食而更視”(這裏的“食”為食色，隱指淫亂)後謂婁豬。
二具繫拴意(ㄌㄩ)，古代繫馬曰維，繫牛曰婁，(母為地、為牛，隱指對“牛”的束縛)《公羊傳·昭二五年》：“且夫牛馬維婁，委己者也”。
三具拉拽意(音ㄌㄩ)，《詩經·唐風·山有樞》：“子有衣裳，弗曳弗婁。”是說你雖有華麗的衣裳，也不是我拉拽的對象(隱指“婁”的糾纏)。這裏的婁具拉拽之意。
四具憔悴意，古代形神交役謂卷婁，《莊子·徐無鬼》：“舜舉童土之地，齒長明衰，不得休歸，所謂卷婁者也。”這裏的“卷”即疲倦之“倦”的假借。
五具微小意，《六書故》：“春秋邾國號邾婁”邾婁，小國，微小之人不能分別也(隱指對“婁”的鄙夷)。
六具愚昧意，《蘇氏演義》：“時人以無分別者為邾婁不辨。
七具次層意(音ㄌㄩ)，《詩經·周頌·桓》：“綏萬邦，婁豐年。”這裏的“婁”具多次之意。
八具變壞意。過熟而變質。方言“西瓜婁了，不能吃了”；中藥瓜蒌仁，是一种瓜的乾瘪物，隱“婁”的質變。
九具惹事意。製造麻煩，如捅婁子，隱“婁”的不是言動。
十具為姓氏。邾婁國之後，子孫以婁為姓。
原始社會的後期，由於家庭的出現，男權的崛起勃興，揚陽隱陰觀念的氤氲，文化氛圍的更替，尤其是從孔子到北宋這一段時空裏，男人將自己身上“婁”的那些污物竟然漂洗得一乾二淨，將“婁”一盆“老母豬”的污水，一古腦兒潑向了女性。早在《左傳·定公十四年》就有“既定尔婁豬，盍歸吾艾豭”的句子。它是說：既然已經滿足了你那老母豬的淫欲，就該即早歸還我那漂亮的種豭。這種“倒打一耙”的原因並不复雜：男人是勝利者，有位獨裁者就說“勝利者是沒有錯誤的”。勝利者擁有話語權，他完全可以把一切功勞攬歸自己，把罪責推給對方。於是，色狼委以母豬不就是很容易的事了嗎？
“摟”是“婁”的本字。可想而知“婁”的手動便是摟。
“屢”又是“婁”的本字。屢從尸，尸在古代是接受祭祀的活人
❸，因為“婁”具層次意，尸作“尸”也不祇是一次，故增“尸”造屢。
“婁”的本意是姦母，故從“婁”所異構的意音字都具有“婁”本意、意境的延展、引伸或貶斥之意，例如：
僂：從人。被千夫所指“曲背彎腰”的人。如佝僂、傴僂就是一種駝背、脊柱彎曲的病態。今語將綠林匪盜中的部屬小卒稱作“僂儸”。
嘍：從口。本指“婁”時由口中發出的一種激切、零亂的聲音——嘍！ ——嘍！ 今作攪和、擾亂，喧囂、噪嚷的表意。明·劉基《送人分題得鶴山》詩句：“前飛烏鳶後駕鵝，啄腥爭腐聲嘍囉”。
蔞：從草。一種無實用價值的野草即蔞蒿，蘇軾《惠崇春江曉景》：“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”上世紀五六十年代，因人禍而造成的困難時期，農民就有體驗：吃饃不吃包子，燒柴不燒蒿子——奅。
簍：從竹。用竹篾編成疏目的筐，粗鄙物質的容器，精神垃圾的歸宿。
嶁：從山。岣嶁山在湖南，這裏指山的尖峭，《後漢書·馬融傳·廣成頌》：“廋疏嶁領，犯歷嵩巒。”
塿：從土。小土丘（墳），《方言》十三：“冢……自關而東謂之丘，小者謂之塿。”培塿，即借以隱喻卑小。
樓：從木。本指有層次也空透的建筑物。引伸為茶肆、酒店、歌舞、遊樂場所。唐·駱賓王《棹歌行》：“秋帳燈光翠，倡（娼）樓粉紅色。”這裏的“樓”才是樓的本旨。
瘻：從病。即瘰癧(俗謂“老鼠瘡”)隱“婁”的空洞。
褸：從衣。破衣襟，隱“婁”的不蔽羞醜。
窶（寠）:從穴（宀）。 (音ㄐㄩ)穴（宀）具窄小意。 貧而簡陋，《詩經·北風·北門》：“終窶且貧，莫知我艱。”隱施“婁”之所。
鏤：從金。金屬工具和雕刻受體，取“婁”的多次受食和孔穴透漏。
耬：從耒。播種的工具，隱“婁”的序次、播殖。
屨：(ㄐㄩ)屢從彳（人的一隻左腳）。破鞋，隱“婁”的多次穿脫，《詩經·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。”
髏：從骨。骷髏，人死後的頭骨，今人用作毒品的標識。隱“婁”對同類的危害。
縷：從糸。糸，子系生殖上的接續，這裏指細長、連綿不斷的事物。隱以對“婁”意的訴述。
膢：(ㄌㄩ)從肉。古代祭名。貙（音處），獸名。貙膢，是將貙的肉用來作秋祭。隱“婁”的食色。
漊：從水。“婁”如淫雨，纏綿不絕；汝南飲酒不醉曰漊。隱“婁”的淫溺。
慺：(ㄌㄩ)從心。“婁”的存心，可為恭敬、勤謹、誠懇的樣子。隱指人心存“婁”時所呈現的一種表相。
瞜：從目。本指目擊“婁”的不端行為，今作細視，微視解。
:從豕。豕為豬，“婁”是求偶的母豬。 春秋時代，衛靈公妃南子，有淫亂行為，時人故以謂之。
《說文》：“婁，空也。從母中女，空之意也。”許慎析形基本正確，而釋義則是完全錯誤的。簡化後婁作“娄”——米女？恐怕連始作俑者自己也未必能夠說得清楚。
“數”是婁的孳乳字。
數，甲骨文、金文未見，可能是個晚出字，最早的造出也超不過秦漢時期。
秦漢時代是漢字發展的“瘋長期”，漢字以形表意的系統，也基本形成於斯；文字的假借現象，隨著新造字的大量造出，也在這一時期基本消失；這一時期，運用八卦理念，創造新形字體，也顯得十分突出。“數”就是運用八卦理念造出的一個新形字體。
“數”小篆、楷書從婁，從支（音搏），會意字。
“支”《說文》解為“小擊”，就是些微的敲打、打擊。“支”在“婁”後，因為“婁”是姦母的構形造意，數，在這裏可以會意為“支”對“婁”的指摘、責備、鞭笞、打擊。
“婁”是“一箭三雕”的姦母，故“數”的構形造意是否定詞中的貶斥，其字理來源有四：
一是“婁”造形運用八卦中巽（長女）、離（中女）、兌(悅，少女)三個層次的構形，故產生“數”——數列、數目、數量等概念。
二是“婁”的造形具有倫理層次上和物體的上、中、下序列含意，故又產生了“數”——數（動詞）數（名詞）、計數、理數、數術等概念。
三是“婁”是“一箭三雕”的表意，故也產生了“數”——多次、重復、連續、頻發等概念。
四是“婁”的構形造意，其本質是個貶意的否定詞，故產生了“數”——數說、數落、數叨、數奇、數典等概念。
“數”又孳乳了兩個字：
一個是擻：
擻，從手。將“數”本有的那些雜什用手汰去。抖擞則是指用震動的方法將雜物汰出，清·龔自珍“我勸天公重抖擞，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)。
一個是藪：
藪，從草。草茂林深，多獸之所處。對“藪”賦予貶義。
《說文》：“數，計也。從支，婁聲。”許慎析形錯誤，釋義不确，“計也”只不過是“數”的一個引伸之意罷了。
黑暗是鬼魅的天堂，因此倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”。中華文字是“術數窮天地，製造侔造化”(漢·崔瑗《河間張平子碑》)而逐步形成的，非此而其它？號呼文明古國的今天，卻對文字施以暴力，實乃流寇之孽。
一箭三雕鑄大隱，開窗解禁成數落。