嫁娶（取） 家庭中的流水便宴
（甲）
女婚为嫁，男婚为娶，嫁娶，是男女婚姻的通称。嫁娶，既是以家庭为基础的婚姻形式，又是一个时代人类婚姻状况的反映，同时，也是一个时代婚姻文明的象征。嫁娶，是家庭中的流水便宴，然而，天下没有不散的筵席，“嫁娶”毕竟要走到尽头，“家庭”也必然面临末日。那个时候，历史将选择更加文明的婚姻形式，因为它相信，没有最好，只会更好。
在母系族落聚居并以母系世系为特征的时期，是没有家庭的。那时候的婚姻，基本是无序的，或专偶婚的一群男女互为所有，或族外婚男子的晚出早归，都谈不上嫁娶。
嫁娶是 “家” 的形式，也是 “家” 的继续，也是以“家” 为前提的一种婚姻秩序。嫁娶只能是家庭出现以后才可以发生和存在的事物，试想，没有嫁娶的 “家”还能算得上是家吗？相反，没有 “家” 的 “嫁娶” 能算得上是嫁娶吗？
“嫁” 是 “家” 的孳乳字，其本意来源于 “家” 的基本含意。“家”具有男主和父系的含意。“家” 的核心是私有。“家” 是以夫妻构成为特征的以父系血统为纽带的最基础的社会组织形式。《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室”，是说男称女为室，女称男为家。“家”从 “宀”，从 “豭” （公猪）省，家的本意为男主，不是有位女歌手唱道“我想有个家” 吗？ 当然，她想的绝不是一套房子一头公猪，而是要找个男主人作为她的丈夫，同赴她们共同设计的 “家宴”。(甲骨文、金文 “家” 的有关信息，本集自序中已有涉及，请参阅)
我们只要理解了甲骨文、金文 “家” 的基本含意，对于理会“嫁” 的含意就更容易一些。嫁，从女，从家，家亦声，形声兼会意字。“我想有个家”，不仅唱出了古今女子的心声，而且也是小篆“嫁” 的含意的全部与十分到 “家” 的诠释。“女” 向 “家”走去，或向 “家”靠拢，这就是 “嫁” 字向我们储藏和提供的全部信息。
楷书的 “嫁”，是从小篆隶变而来。
“嫁” 的本义是，女子去男家结婚，《诗经·大雅·大明》： “自彼殷商，来嫁于周。”说的是挚国（商王朝属国）任家的姑娘，从遥远的殷商那里，嫁到中原地区的最西部岐山这个地方，给王季当了老婆。从本意引申的有：
(1)赴，往，《列子·天瑞》： “国不足，将嫁于卫。”注 “自家而出谓之嫁”。
(2)卖，出，《韩非子·六反》：“天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。”这里的 “嫁”具卖意。《孔雀东南飞》： “先嫁得府吏，后嫁得郎君。”这里的 “嫁” 具出意。
(3)转移，《史记·赵世家》： “韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。” 如 “嫁祸于人”。因此，委过于人曰 “嫁非”； 移怨于人曰 “嫁怨”。
(4)接续，《齐民要术·种李》： “嫁李法，正月一日或十五日以砖石着李树歧中，令实繁。”
《说文》： “嫁，女适人也。从女，家声。”
甲骨文的 “取”，从耳，从又（手），为会意字。我们从字形中可以看得到一只右手伸出去在抓住一只耳朵，它到底是要说明个什么意思？说法也有几种，最具认可的说法是，在古代战争中常采取割掉敌人左耳朵的方法以计数献功。《说文》： “取，捕取也。从又，从耳。周礼： ‘获者取左耳。’ 司马法曰： ‘载献聝。’ 聝者，耳也。” 捕取，解释的是字义； 聝耳，解释的是字形。因此，许多释家就说“取” 的本义是割下左耳。看来，这一释法似乎有些片面，或者难免有武断之嫌。其实“取”，从构形上讲，一有拾、拿之意，因为 “耳”在甲骨文时代既是名词耳朵的 “耳”，也是计量单位的 “耳”，耳、又（右手）相组构，有拾、拿某种片状物件的标意。二有拉、拽之意(有时小孩不听话，撕住耳朵教训)。拉拽本身便具有捉拿、强夺、强制的蕴意。因为一个人的左耳，一般是另一人的右手去拽，取耳其实是取人，更多的是夺取人的人格。再说，甲骨文的 “取”，是 “娶”的初字，殷墟卜辞有 “乎取奠（郑）女子”、“乎取女”等内容，如果按 “割去左耳” 去解释，试想，缺一只左耳的残疾丑女，还有谁能与之共枕呢？笨想，最起码商王是不会娶她的，尽管他很淫荡。
金文的 “取”，人的那只左耳已失去了它那应有的形象，变得字不字的，画不画的。
取的本意是带有强制性的获取，《左传·僖公二十二年》： “且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？” 从本意引申的有：
(1)拿，如取款，分文不取。《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百缠兮。”
(2)夺来，攻下，《史记·秦始皇本纪》： “蒙骜攻韩，取十三城。”
(3)捕捉，《诗经·豳风·七月》： “取彼狐狸，为公子裘。”
(4)选择，求得，明袁宏道《经太华》诗： “不取色态妍，唯求神骨肖。” 如取材，取景等。
(5)招致，杜甫《上水遣怀》诗： “谗毁竟自取。” 如咎由自取。
(6)得到，《楚辞·天问》：“女岐无合，夫焉取九子。”如吸取，取得，提取，去粗取精等。
(7)迎接，韩愈《祭十二郎文》： “请归取其孥。”
(8)听从，《敦煌变文集·舜子变》： “舜取母语，相别行至山中。”
(9)取消，如取代，取缔，取而代之等。
(10)娶妻，《史记·吴起列传》：“吴起取齐女为妻。”
从“取”所组构的汉字，无不含有“取”的意蕴：
诹： （音邹）从言会意。取其言而善者谓之诹。
最：从⺜（帽之古字）会意。取其高而择者谓之最。
陬： （音邹）从阜（具阻隔意）会意。角落。取其一隅谓之陬。
聚： 从众，会意。取众而居谓之聚。
趣： 从走，会意。由趋向与舍弃所引发的轶闻。
到小篆时，“娶” 增加形符 “女”，才从 “取” 中单列出来，专司娶妻的 “娶”。《左传·隐公元年》： “初，郑武公娶于申，曰武姜。”
《说文》： “娶，取妇也。”
女婚为嫁，男婚为娶，嫁娶，是男女婚姻的通称。嫁娶，既是以家庭为基础的婚姻形式，又是一个时代人类婚姻状况的反映，同时，也是一个时代婚姻文明的象征。嫁娶，是家庭中的流水便宴，然而，天下没有不散的筵席，“嫁娶”毕竟是要走到尽头的，“家庭”也必然面临末日。那个时候，历史将选择更加文明的婚姻形式，因为它相信，没有最好，只会更好。
嫁、娶，既然是家庭中的流水便宴，追添一道菜，怎么样？
谜面：
家有千金不留，
来拿非你莫属。
是两个汉字的形与义。谜底在本篇找。
湖南年画《老鼠娶亲》