孛（姊）咅 生殖文化不能不说
“不”是妇人月经过后怀孕的标意；“否”是妇人怀孕，胚胎渐大，胎儿临盆的标意；“咅” 则是在 “否”字的上端增加一点，标意为胎儿出生之后，开始进入“人”的行列直到死去的这一段时空的抽象概念。如果要给每个汉字建立档案的话，“孛” 与“咅”它跨越时空大约上万年，负载着中华生殖文化与道德传承，就该有个博物馆。
“孛” 与 “咅” （音呸），同出于一个生活原形，同声意近，同样是反映人类生殖现象而造出的两个字，是中华生殖文化的一部分，提到汉字的“生”，是不能不说的两个字。
“孛” 与 “咅” 字形和字意的形成，是由代表女性生殖蕴意的 “屮”演绎而来的。至于“屮” 的造形取意，《屮生》 一节已经有过交代，这里不再哕 嗦。“姊” 是妹的姐姐，“姊” 音通止，本意为截止、停止的意思。“妹” 音通未，本意是未来、未有的意思，原本都是从女性生殖角度而造出的字，这从它最初的构形造意即可看出。甲骨文的 “姊”，从 “屮”，从屮下之 “0 ” 从 “冂”，为会意字。“屮” 是女性及其生殖符号，“屮” 的下部与 “0 ”连接是生殖终止的意思，这与甲骨文 “终”、“冬”二字是“∧” 的下端各连接一个 “0” 的构形造意是一个道理，“冂” 在八卦是连山体阴性符号，其字形是 “大” （人） 字的下半截，其标意是女性的胯下，三形综合在一起即可会为女性生殖的结束。姊（止） 比妹 （未） 年长，造字者出于常识，是寓意 “姊” 的生育期终止，“妹” 的生育期未到。“姊” 殷卜用作 “止” 意。金文的 “姊” 为了铸范制作上的方便，将“0”变作条形实心，其终止的蕴味稍减。小篆的 “姊” 从“屮” 从“八” 从“一”，也为会意字。“屮” 是个生殖符号，“八”既是分的象形符号，又是女性两腿分开股根内侧的象形用字。“一”从“屮” 的中端通过，标意为对“屮”的中断， “一” 为休止符已是通例。
具生殖旺盛意，《说文》按小篆形体说得十分明白： “姊， 止也。从
, 盛而一横止之也。”楷书增加形符“女”演作“姊”。这里着重要说的是“孛”字。
“孛”是小篆时代由“姊”衍生出的一个字，小篆一款的“孛”，从“屮”从“八”，八也声，为形声兼会意字， 楷化后写作“
”或“”， (
为的颠倒之形)。“屮”为女性生殖符号，“八”是女性生殖部位，“
”音贝， 通倍， 古人赋予“
” 以生殖旺盛之蕴意。 《说文》： “
, 草木盛
然。 象形八声”。 许慎说“
然” 是对的，“草木盛” 就大错而特错了，他没有找到“
”字的原本取象， 其释义上的牵强附会和谬误之深远波及之广大， 至今积重难返。 后由形楷化的字有柿、沛、芾等。二款的“孛”在一款的基础之上增加形符“子”， 从子
声， 仍为形声兼会意字。 “子”在小篆时代不仅是生子的“子”，更重要的是公、侯、伯、子、男，爵位的“子”，“子”是对成年男性的一种尊称。“子”在这里标意为成年男子。具有女性强烈生殖蕴意的“ ” 与成年男子的 “子” 相组构， 其 “孛” 的原本真实寓意就不难理解了。《说文》： “孛，人色也，从子，论语曰： ‘色孛如也’。” 许慎总算是将这个字解释得还比较正确。许老先生在这里所说的“人色也” 是 “食色，性也” 的 “色”，是成年男女在异性欲望上所表现出的一种阳亢、兴奋、喜悦、进取与兴致勃勃、情不自禁的样子。就说 《论语》 中的 “色孛如也” 吧，《论语·乡党》： “君召使摈，色孛如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰： 宾不顾矣。”这是描述孔子接待宾客时那种兴致勃勃、情不自禁的神态的一段话，大意是说： 鲁国国君召见孔子，让他担任傧相。孔子接待宾客时，象见了美艳的女色，步履快而平稳。向站在一起的人作揖，时而向左拱手，时而向右拱手，衣服前后摆动，整齐而不乱。由中庭快步向前，两臂拱起像鸟儿舒展着翅膀。宾客离去了，他总是回复国君说： 宾客连头也没有回地远去了。这大概就是中国式的传统的孔子型的在异性面前的 “色孛如也”。“孛” 的本意是对于异性的动心而表现出的一种兴致勃勃、情不自禁的样子，孛，或也是悖之初字。从“孛”所组构的汉字与形成的组词看，一般都具有旺盛、挺直、挺进、辐射等以及与人的性行为、性心理有关的含意。
桲： 从木孛声，形声兼会意字。挺而直竖的乔太；
勃： 从力孛声，形声兼会意字。突然、旺盛；
浡： 从水孛声，形声兼会意字。振作，兴起；
侼： 从人孛声，形声兼会意字。强横、怨恨；
哱： 从口孛声，形声兼会意字。哱囉是古代战场的一种号角，形似勃起之阳具，军令如山，硬而坚；
㫲: 从日孛声， 形声兼会意字。 “日” 为动词。昏暗不明；
渤： 山东半岛与辽东半岛状如阳具向海域挺进所形成的海湾，故称渤海；
脖： 头与躯干相连挺而直的部分；
綍： 帝王的诏书。唐·刘禹锡《代谢货钱物表》：“特遂诚请，远承如綍之旨”，皇上的圣旨，大而硬。
最令人传神的是“悖”与“誖”，(今通作“悖”)，“色孛如也”属于道德范畴的行为，不能越雷池一步，语言与心理都得符合或出于道德，不然就与常理背道而驰了。
孛老： 传统戏剧中扮演老年男子的角色；
孛相： 嬉戏、玩耍；
孛星： 彗星的一种，《晋书·天文志·杂星气》：“二曰孛星，彗之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛者，孛孛然，非常恶气之所生也。”彗，彗头彗尾，一副挺进的样子；
孛孛： 光芒四射貌。《春秋·昭公十七年》：“冬，有星孛于大辰”。《公羊传》曰“孛者何？彗星也。彗为箒也，言其状似扫箒，光芒孛孛然”；
孛辘： 指雷声。
有人解释 “孛” 是 “草木丛生的样子”、“孩子容色盛壮的样子”、“发怒变色的样子”等等，缺乏理据，纯属望文生义地牵强附会之说。
“咅”，其构形造义是从甲骨文 “不” 字、金文 “否” 字加画衍生而来，为会意字。“不” 是妇人月经过后怀孕的标意；“否” 是妇人怀孕，胚胎渐大，胎儿临盆的标意；“咅” 则是在 “否”字的上端增加一点，标意为胎儿出生之后，开始进入“人” 的行列直到死去的这一段时空的抽象概念。“否”字上端的这一点犹如皈依者头顶的斑痕，是定性之作，“咅” 在这里用作 “人” 的代码，带有贬义性的拟人韵味，这从“咅” 以形或以声所组构的汉字，即可管中窥豹，看出一斑。《说文》：“咅，相与语唾而不受也。从点，从否，否亦声”。许老先生虽然把原本的取象弄错了，但从“唾” 的贬义用场看，还能跟 “咅” 沾一点边。
倍： 从人咅声，形声兼会意字。人一落屮即与母体分离，一人变作二人，具有“倍”的含意； 倍音通背，与母体分离，独立存在，故有“背”意。
部： 从邑咅声，形声兼会意字。原始社会以血缘组成的地域性的族系群体称部落。
醅： 从酉咅声，形声兼会意字。人用的，尚未过滤的酒。
焙： 从火咅声，形声兼会意字。（人） 把东西放在器皿里用微火烘烤。
敨： 从咅从父，会意字。（人） 把包着或卷着的东西绽开。古代初生儿的一种仪礼。
棓： 从木咅声，形声兼会意字。（人） 用的木制连耞。谷物脱粒的工具。
掊： 从手咅声，形声兼会意字。用手扒土，多作贬义，村语： “某某人自私了，是给自己掊呢”。
锫： 从金咅声，形声兼会意字。一种人造的放射性金属元素。
菩： 从草咅声，形声兼会意字。人扮的神样角色。
蓓： 从草倍声，形声兼会意字。尚未绽开的花蕾，一般隐指少女。
赔： 从贝咅声，形声兼会意字。具偿还折损的贬义。旧时重男轻女，称女子为“赔”，故称娘家为赔方，关中农村至今仍把给女儿准备的嫁妆称“赔方”。
踣： 从足咅声，形声兼会意字。跌倒或僵死。
稖： 从禾咅声，形声兼会意字。人体一种像玉米棒一样坚挺硬棒的器官。
剖： 从刀咅声，形声兼会意字。原本标意为对人施行开膛的一种刑罚。
涪： （音否） 从水否声，形声会意字。滋养“咅”们的水域。
㾦: 从病省， 咅声， 形声兼会意字。 人体病名，汗疹为㾦。
陪： 从阜咅声，形声兼会意字。《说文》：“陪，重土也，从阜，咅声”，重复的土丘，是给奴隶主贵族陪葬的墓丘。
培： 从土咅声，形声兼会意字。原本之意是给陵丘墓地加土。
瓿： 从瓦咅声，形声兼会意字。古代安葬小孩子的瓮棺。是母系社会母亲对死去孩子的一种特殊情怀。郭沫若以大家、文豪的感慨，曾对西安半坡母系社会遗址的瓮棺葬，挥洒过这样的毫墨： “半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸。瓮棺有圆孔，气可通内外。墓集居址旁，仿佛尤在怀。大人则无棺，纵横陈荒隈。可知爱子心，万劫永不灰。”
中华民族所创造的每一个汉字，都是一个独立的生命体，如果要给汉字建立档案的话，“孛”与“咅”它跨越时空大约上万年，负载着中华生殖文化与道德传承，就该有个博物馆。
刻在龟甲兽骨上的殷商中后期带有会意性质的文字