宕宋 人类居处变革的诗情画卷
（甲）
中国的方块汉字字形引发和体现了中华民族的形象思维与中华传统思维方式及其生命力的存在。人们赋予 “宋” 这一 “木” 上支撑“宝盖”、方方正正、上下协调、端庄肃穆形体的人文含意要比它的原本意义宽阔得多。
宕与宋是两个从时间到内容都具有相当跨度的字。它反映人类早期和比较成熟以后在居所上的不同形式和变化。它记录着人类成长的脚步，字形和字义都浸染着中华文化的浓厚色彩。
宕，音荡。甲骨文的 “宕”，从 “宀” （音绵），从“
”（甲骨文石字的最先形体），从“口”，为会意字。“宀”， 居所的代形符号， “
”， 甲骨文石字， 其形有两种标意：一是石刀工具之形，古人以其尖刃部位权作剥削砍砸之用。二是石崖之形，在这里用作石崖，石崖下有“口”即为自然形成的山洞。全字提供给我们的信息是：人在自然形成有口的山洞里居住。在远古时代的人类幼年，刚从地平线上爬起来，没有太多改造自然的能力，不会为自己营造居所，天然洞穴只能是他们的栖身场所，过着与兽无异的群居生活。考古发现的北京周口店“山顶洞人”就是这样一个处境。广西是早期人类活动和生活的重要地区，这里发现的早期人类活动踪迹还有 “白莲洞人”； 来宾麒麟山盖头洞发现的一个人头骨化石；柳江通天岩山洞中发现一个人头骨化石和四个胸椎骨；马鞍山附近的三个洞穴中发现三个人头骨碎片和一些牙齿、股骨和髋骨等；荔浦苏村岩东洞发现一颗小孩臼齿；在北地苏乡九𣸤山溶洞中发现四颗人牙化石和柳州市东南部都乐岩蘑菇洞发现的人的臼齿和一段臼齿化石。另外，在云南西畴孤峰仙人洞发现五颗人牙齿；在山东乌珠台溶洞、贵州兴义猫猫山岩洞、浙江建江乌龟洞、河南安阳小南海石灰岩洞等发现的人骨化石和动物化石。这些都足以证明人类早期宕居的史实。
《说文》： “宕，过也。一曰洞屋。从宀，砀省声。”许慎虽然析形有误，但“洞屋”之释还是正确的。然而，“过也”之解的“过”（過）却使人难于理会，疑是“蜗”或 “迵”(音洞，有通透之意)字之讹误。
位于甘肃省陇东平凉，有一名山曰“崆峒”，那里有人类早期宕居的遗迹。山上有个雷声峰，当打雷时布滿山间的空洞，就使得雷声此起彼伏，连绵不绝而得名。崆峒山周围聚居的部落为空同氏。传说黄帝曾来此山问道于空同人广成子。据说殷商族也是空同民族的一支。崆峒人的窑居洞处，是黄土高原长期以来人文景观的一大特色。
文字是记录语言的符号系统，是对历史的写真与追记。“宕” 当然不是与宕居同时产生，那个时候人类是否有了系统的语言也很难说。宕居是人类最先利用自然山洞栖息的一种形式，后来随着改造自然能力的不断提高，才出现了诸如巢居、穴居、复居、良居、窑居、宋居、层居等居住形式。大概由于宕居已远离人类，生疏、淡漠与忘却的发生就成了很自然的事，故殷卜用作地名，宕在今河北省曲城县西，当时是商王的猎场，卜辞有“田于宕”。没有 “宕” 对人类早期的这一居处形式的追记与锁定，如今有谁还能知道我们祖先的那一段艰难困苦的历程呢？
金文❶的“宕”从宀，从石，可会意为石屋。金文
❷的 “宕”从广(音衍，意同庵)，从石，可会意为在石洞前接续一节草庵。小篆、楷书从宀，从石，一脉相承。
宕的本意是人类早期栖身的石屋。宕居时代是人类的幼年，处于蒙昧野蛮状态，个人行为惟一是维持和延续生命，因此宕有：
(1)流动之意，晋皇甫谧《三都赋序》： “雷同影附，流宕忘反，非一时也。” 宕子即在外流浪的游子，三国曹植《怨歌行》： “借问叹者谁，自云宕子妻。”
(2)放纵不羁之意。
(3)宕，久居滞留，故有拖延、延缓之意。
(4)宕居地面、洞壁凸凹不平，故宕有起伏不平之意。宕的宕居之本意早被历史的尘沙湮没，今人多用其引申之意。
宋，甲骨文、金文、小篆、楷书一脉相承，从宀从木，木在宀下，为会意字。甲骨文 “宀” 的外观是圆锥形房子的切面图，中间由一根木柱撑起，周围辐射型的椽木斜担于圆周形围墙之上，上边由草或草泥苫盖。或也是现今农村鞍间房子的侧视白描，顶端是马鞍形的房脊，向外延伸的是前后两面坡及其房檐，两边向下垂直的是前后檐墙。“木” 为一根顶梁的柱子。“宋”，送走了人类长期无见天日的穴居洞处，这是人类从地穴爬出以后在地平线以上所创造的奇迹。《说文》： “宋，居也。从宀，从木。”
宋居这种形制的建筑，早在六千年以前的西安半坡母系族落遗址就有发掘：一座房子由十二根已有分工的木柱支撑，列为整齐三排，每排四根，中四根高，形成“人” 字形两面坡，脊檩已达两山。顶部密布木椽，以茅草、草泥涂之。那个时候似乎尚未出现版筑技术，四面墙壁是用扎排木桩涂泥弥缝构成的。从结构看已经形成 “墙倒房不塌” 的牢固格局，并具有 “前堂后室”、“一明两暗” 的雏形。华夏民族后起的延续几千年的一木顶大厦的建筑风格大概就从这里肇始的。
“宋”的原本之意是人创造的一种建在地面比较先进的一种居室。宋音通耸，宋的寓意是高耸的房屋建筑，是屹立东方地平线上的宏伟工程，是宕、巢之居，穴、复之居与之相比而不能同日而语的伟大形象。因此，“宋”又成了一个相当惹眼与抢手的字，向来被王者所青睐。中国的方块汉字字形引发和体现了中华民族的形象思维与中华传统思维方式及其生命力的存在。人们赋予“宋”这一 “木” 上支撑 “宝盖”、方方正正、上下协调、端庄肃穆形体的人文含意要比它的原本意义宽阔得多。殷商时代，宋被一个小方国定为国名，但给国人没有带来多少好处，商王常常去那里围猎、作军事演习，辎重扰民，民不堪负。周武王灭商后封商纣之子武庚于宋地（今河南商丘），但武庚妄想以 “宋” 为依托东山再起，再撑一个殷商王朝，发动武装叛乱，被周公所杀。南朝刘裕代晋称帝，树国号为宋； 隋末农民起义，辅公祏于公元623年建宋国；元末红巾军刘福通拥立韩林日为王，国号称宋； 赵匡胤取代后周称帝也号曰大宋。
周成王封商纣庶兄微子于宋国故地，号宋公，立宋国，历七百多年，后被齐国所灭，亡国后宋国王室为纪念故国，从此便以国为氏，改姓宋。普天之下，宋姓之族，棋布神州，成为当代第22大姓氏，曾知否，宋姓皆为殷商王室的同族后裔。但是，宋国统治者残暴、虚伪、教条、刚愎自用又不自量力是出了名的。因此古代形成的许多成语中出现了“讽宋”现象，诸如守株待兔、揠苗助长、尔虞我诈、朝三暮四、吮痈舐痔以及“只有州官放火，不许百姓点灯”等，都出自宋国。不过，这与“宋”字的构形与本意无涉。
从“宕” 与 “宋”在人居形式上的变迁，可以窥出人类由自然人向社会人逐步进化的历程，它给我们展示的是人居变革的诗情画卷。随着人的社会性不断进步，人类在利用自然、改造自然能力也在不断提高。人的社会性的不断进步，必将促进人的改造自然能力的不断提高，相信人类在居所形式上的改进也一定会大大超出宕、宋式的旧有格局。而如今由于社会化、现代化的推进，又给层居的城市居住者带来压抑的感受，拥挤的环境，污染的空间，看来它实在不是惟一适于家居的理想处所，这样下去，总有一天人们将会面临“无地自容”的尴尬。让我们拿出勇气，冲出这种必然，伸出自己的双臂用热情去迎接、寻找新的、更加欣悦宜生的处所。