宜() 甲骨文合集387正,殷 丁卯宜于義京。 按: 象肉在俎上之形。
甲骨文合集388,殷 己未宜于義京。
甲骨文合集2387正,殷 貞宜有追。
甲骨文合集33140,殷 ……乂尊宜……十牢。
甲骨文合集33292,殷 乙卯, 貞𠦪禾于岳, 𤉲三小宜三牛。 按: “肉”筆畫簡省。
甲骨文合集25225,殷 ……貞……莫歲……其宜。
戍鼎, 殷周金文集成2694, 殷 王令宜子䢔(會)西方。
作册般甗,殷周金文集成944,殷 王宜人方。
史宜父鼎,殷周金文集成2515,西周晚期 史宜父乍(作)(尊)鼎。
秦公簋,殷周金文集成4315,春秋早期 宜。
𧊒壺, 殷周金文集成9734, 戰國早期 子之大臂(辟)不宜(義)。 按: 讀作“義”。
中山王鼎, 殷周金文集成2840,戰國晚期 (以)征不宜(義)之邦。 按: 用作“義”。
宜安戈,近出殷周金文集録1180,戰國 宜安。
宜章矛,殷周金文集成11474,戰國 宜章。
古璽彙編4740,戰國 宜千金。
古璽彙編4539,戰國 宜善。
古璽彙編4793,戰國 宜有千萬。
古璽彙編4878,戰國 宜士和眾。
包山楚簡· 卜筮祭禱記録223,戰國 屈宜習之, (以)彤笿爲左尹卲(貞)。
包山楚簡·文書134,戰國 客、 百宜君既(以)至(致)命於子(𨛡〔宛〕)公。
郭店楚墓竹簡·語叢三35,戰國 (義), 宜也。
郭店楚墓竹簡·六德39,戰國 父子不新(親),君臣亡宜(義)。
上海博物館藏戰國楚竹書三·亙先7,戰國 恙(祥)宜(義)、利丂(巧)、采(綵)勿(物)出於(作)。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種23背,戰國至秦 圈居宇西北,宜子與。
秦印文字彙編 宜陽津印。
秦印文字彙編 宜民和眾。
馬王堆漢墓帛書·老子乙本卷前古佚書,西漢 人之本在地,地之本在宜,宜之生在時,時之用在民,民之用在力,力之用在節。
馬王堆漢墓帛書·老子甲本卷後古佚書,西漢 叔(淑)人君子,其宜一氏(兮)。
漢印文字徵 津陽宜印。
漢印文字徵 宜士祭尊。
漢印文字徵 卜宜。
甘陵相尚博殘碑(左截),東漢 施舍廢置,莫非厥宜。
雁門太守鮮于璜碑陽,東漢 此宜蹈鼎,善世令王。
豫州從事尹宙碑,東漢 於是論功敘實,宜勒金石,乃作銘曰……
元平墓誌,北魏 冝延遐算,助隆聖魏。 《説文》: “宜, 所安也。 从宀之下, 一之上, 多省聲。 , 古文宜。 , 亦古文宜。” 甲骨文、金文象陳肉於俎上之形。春秋時期肉與俎分離,其後訛體流行,至戰國末期作(中山王鼎),把本作形體訛成近於宀形。 《説文》古文作“”,已完全訛爲宀旁,篆文遂省去一(肉)而作“”。本義表示佳肴。
宜★常◎常yí表意,甲骨文、金文象肉在俎(zǔ)上之形,《说文》古文字形稍变,小篆有简省,隶定为“宜”。本义表示以肉祭祀神灵,假借为适宜、合适,由此引申为适宜的事或办法、适宜于、应当等。 【辨析】 ❶以“宜”作音符构成的形声字一般读yì:谊。 ❷宜/谊/义 这三个字意义相近,读音相同或相近,是同源字。 宜yí(金) (篆) 会意字,金文为“且”内有“肉”,是一种祭祀时盛肉的器具。(参见“且”字条)可指祭祀。《书·泰誓》:“类于上帝,宜于冢土。”(注曰:“祭社曰宜。冢土,社也。”)也指煮熟可吃的肉。“弋言加之,与子宜之。”(《诗·郑风·女曰鸡鸣》)引申为应当、适合。作声符生成的字有: yì 谊 宜(yí)所安也。从宀之下,一之上,多省聲。 宜yí(8画)
【提示】且中间的两横,宋体与左右两边相接,楷体与左边相接,与右边相离。 *宜yí8画 宀部 (1) 合适: 相~|适~|权~之计|因地制~。 (2) 应当(多用于否定式): 事不~迟。 |