室（屋）房 斯是陋室，惟吾德馨
（甲）
（篆）
具有现代文明的楼房，把“房”的边缘弄得非常模糊，这就使得报载的某大学生，家中盖房子，不能按时返校，给学校的电报称“房事未完，续假三天” 的事情，真为特色中国《笑林广记》中增添了一笔重墨呢！
房是“室”的中正的延续，是人居文明进程的发展。室、屋、房，都是入主者人品与性格的外化。“室”的中直，“屋” 的茅茨，“房”的忌讳，其实都是私有观念，特别是家庭出现以后所形成的思想意识，首先体现的是精神的占有，其次才是物质的享有。
室、屋、房，虽然都是人居的称谓，但从字源学的角度去考察，它们之间依然存在着明显的差异，相信造字者不会进行那种无谓的叠床架屋的重复工作。那么，它们之间的区别到底在什么地方，这还得从字理入手去作一点分析。
甲骨文❶的 “室”，从 “宀” （音绵），从 “矢”，矢亦声，为形声兼会意字。“室”，也是父系家庭出现以后产生的字。“宀”在汉字组构中一般是标示宋居的房子。“矢” 在古代，一般是弓箭的 “箭” 的标意符号，但是弓矢的 “矢”，在古代的长期使用中，由于它的性质与作用，人们又给它赋予了两项象征性的精神含义：一是“矢” 具有正直、端正之意，《尚书·盘庚》上： “出矢言。” 即出正直之言，也就是要说正直公道的话，故将正直之心称 “矢心”； 正直之言称“矢言”； 正直之臣称“矢夫”，因此，规矩之 “矩” 就从矢。二是 “矢” 在古代人们的意念里还是男性性器的象征用字，许多以“矢”组构的汉字都体现了这种象征意义(请参阅《汉字揆初》第一集“矢寅（交）亢奋中的冲动”205—210页)。“室”的 “宀” 下 “矢” 的组构方式，提示给我们信息是： 正直的男性入主室中。
甲骨文
❷的 “室”，从 “宀”，从 “一”，从 “矢”，矢亦声，仍为形声兼会意字。“—”，从古到今都是休止符的标意，它具有到、止、停、息的含意。室的 “宀”、“一”、“矢” 相组构，提示给我们的信息是： 正直的男性进住室中到此为止。有人说 “一” 是地，“至” 是一枝箭射落地面的意思，这样无异于俗解戏说的解释，在本“室” 面前，其理据就显得非常脆弱。
甲骨文
❸的“室”，从“宀”，从倒“矢”，从“一”，矢（或从至）亦声，也是形声兼会意字。箭头向上或箭头向下； “一” 在上或在下，在这里作为标意，是没有什么区别的。倒矢与 “一” 相组构为 “至”，至具“到” 的意思。“室” 的 “宀” 下之 “至” 的组构方式，提供给我们的信息是：正直的男性到室中停、息。“室”，殷墟卜辞指男性祖先宗庙，如 “大甲室”，“其福告于室” 等。
金文❶的 “室”，从宀，从至，至亦声，为形声兼会意字。金文
❷
❸的“室”，其“至”为矢与士的合文。“士”甲骨文取象于男性性器，为男性性器的标意符号。其实，“矢” 与 “士” 才是男性性器的物质与精神的统一，是对“室”本意的进一步阐释。小篆是金文❶的形体，楷书依照小篆形体，隶变为 “室”。
室的本意是正直的成年男性之居所。从本意出发引申有以下义项：
(1)堂后人主的居所。我国自周代以后建造较为整规的地面房屋其格局大致是：最外面是门，门内是堂，中间是庭院，院后才是室，室是后部中央一般为宅主居住的建筑，两厢为房，我们平常所谓的 “登堂入室”，是说先入堂后进入室，《论语》中的“升堂矣，未入室也”，是说只登进前堂而尚未进入室内。
(2)房屋，《诗经·小雅·斯干》： “筑室百堵，西南其户。”建造了一院房屋，在西南方位开门。
(3)人家，杜甫《石壕吏》： “室中更无人，惟有乳下孙。”
(4)皇家、王朝， 《诗经·鲁颂·宫》： “大启尔宇，为周室辅。” 如汉室、帝室、王室等。
(5)妻，妻是“室” 的内容《礼记·曲礼上》： “三十曰壮，有室。” 有室即有妻。《左传·桓》十八年： “女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。”是说女人有丈夫，男人有妻子，不可轻慢与互不尊重，这就叫礼。违反了必然坏事。故丈夫称妻子为“妻室”，类似的称谓还有诸如 “令室”、“荆室”、“悍室”、“前室”、“继室”、“正室”、“嫡室”、“亡室”、“次室”、“侧室”等等，连未出嫁的闺女也唤为 “室女”。
(6)刀剑的鞘，古人是将“刀”喻男性性器，将“鞘”喻女阴。《史记·春申君列传》： “刀剑室以珠玉饰之。”《史记·荆轲传》： “（秦王）拔剑，剑长，操其室。”“操其室” 是手执剑鞘。
(7)墓穴，《诗经·唐风·葛生》： “百岁之后，归于其室。”
《尔雅·释名》：“古者为堂，自半以前虚之为堂，自半以后实之为室。” 意思是说处在堂后的室，其形制不像堂那么前沿、虚敞、外向；封闭、内向则是“室” 的空间特征。其实“室”并非纯粹是个空间概念，按它的本意及其发展趋向，它更多的、更确切的应该是精神上的一种贪婪与占有。《说文》：“室，实也。从宀，从至。至，所止也。”许慎解释“室” 与解释“日”是一样的：“日，实也。太阳之精不亏。”他对“室” 的解释相当隐晦，含蓄。自古以来，人们对“室”入主的体悟各有不同，《国语》记载，智襄子建造了华美的居室，家臣士茁就对他说： “土木胜人，人不安室。”是说按他的品行人格是比不上这个华美的 “室” 的。墨子对居室的观念很朴实： “作宫室，便于生，不以为观乐也。”唐代文学家刘禹锡身处陋室，作《陋室铭》曰： “山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”“孔子云： ‘何陋之有？ ”’ 室音通适，室是物质对于精神的适应与慰藉。
在说室与房的同时还得顺便再说一个“屋”字。
金文的“屋”，从尸(其实是“人”字的异构，是人的蜷缩之形)，从厂（音悍），从至，为会意字。“厂”的取象是依山石之崖势搭建的居所，全字的标意是人在依山石搭建的居所里蜷缩着居住。
古文的“屋”，将“厂”改为“宀”，将“尸”换作“丰”（音结），仍为会意字。丰有契刻、刀痕、伤害之意，在这里是凿壁搭建居所的标意符号。古文“屋”的标意是凿壁搭建居所。小篆简约为从尸，从至，楷书是由小篆隶变的结果。
屋音通捂，屋具有覆盖之意。《淮南子·修务训》：“舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆知去岩（疑为宕）穴，各有家室。”“茨屋”就是用茅草覆盖搭建的在今人看来是简陋的居所，也是对“屋”形制的基本概括，同时也反映了人类早期从地穴中刚刚爬出的一段居处建造的情景。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”也形象地揭示了屋的形制。
屋的本意是，依山石、土崖穿凿搭建的简陋居处，《诗经·秦风·小戎》： “在其板屋，乱我心曲。”说的就是它的本意。屋引申之意有，泛指覆盖之物，《礼记·杂记》上：“素锦以为屋而行。”屋是指盖棺的小帐。《史记·项羽本纪》：“纪信乘黄屋车。”这里的屋是指车盖。从“屋”所组构的汉字如渥、喔、握、龌、幄、偓等无不与它的本意以及引申之意有关。《说文》：“屋，居也。从尸，尸，所主也。一曰尸象屋形；从至，至，所至止。室、屋皆从至。”尸所主也，是对的；屋，居也，是它的引申之意。
“房”，甲骨文、金文未见。它的产生肯定是男权父系家庭确立以后的事。在周朝，新的封建社会秩序刚刚建立，人口的增长不仅带来对土地的压力，家庭饲养的出现使得过去男人们从事的狩猎活动完全失去了养家糊口的意义，土地成了主要的生产资料，铁器的出现在提高劳动效率的同时，也增加了田间劳动的强度。在这种情况下男人成为家长并牢牢主宰家庭不仅是可能不可能，而且是铸成铁的现实。这种广泛的经济和社会变化造成妇女的活动越来越局限于家内，局限于家庭饲养、纺织、编织、针黹等活动之中。在贵族家中的妇女，越来越处于从服地位，变为男性的附属物。越来越被沦为男性性泄欲的对象与生儿育女的机器。新石器时期以来她们在族落的支配地位和从事制陶、采集以及粗放农业劳动成功地被男人所代替。同时，由于经济社会的发展，家庭的出现使得对偶婚姻得到社会的进一步肯定，过去的混乱婚媾成为不齿并逐步得到肃饬。男女两性间的性交往与性活动乍然处于隐蔽。“房”大概就是在这样的文化背景之下应运而生的。
小篆与楷书的 “房”，从户，从方，方亦声，为形声兼会意字。“户”前面已经说过，是单扇门的标意。“方”，甲骨文其形为会意字，是“人”受到限制的意思，是后来孳乳出现 “防” 与 “妨” 的本字。户与方组构为“房”，房具有防护、防备、提防与妨害、妨碍等寓意。“房” 的最初的造意应该是夫妇生活的居处，正因为是夫妇生活的居处，就不可与“庭”（厅）“堂”一样前沿、敞亮，会唔、应接，必然隐匿、忌讳，有所设防。古代封建家庭宅院的设置一般为前堂、后室、中庭、两厢，家长住后室，子女按大小，男左女右，兄东弟西分住两厢。类似西厢之下所发生的故事，犹如唐元稹《莺莺传》中所描述的： “待月西厢下，迎风户半开。风墙花影动，疑是玉人来”一样的美妙。《说文》： “房，室在旁也。从户，方声。” 析形正确，释义有误。“室在旁也”，应改为 “在室旁也”。
房的本意是，子女、夫妇两厢分住的居所。正因为是子女、夫妇的住所，古往今来在 “房” 里发生了许多故事，也给人们的意念里增加了几分想象。特别是在唐代文学家杜牧的名篇《阿房宫赋》里就有 “妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭水涨腻，弃脂水也； 烟斜雾横，焚椒兰也； ……一肌一容，尽态极妍；缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。”这位以济世之才自负的杜牧，是以 “房” 里发生的故事去借古讽今的。在周代的宫廷中有一种以诗经周南、召南为蓝本专以男女情爱与纠葛谱成的歌曲称《房中乐》，也是妇人、妻子侍奉其夫时的一种靡靡之音，汉孝惠帝二年被更名《安世乐》。房中所发生的事，早在秦汉时期就被人编人书中，名曰《房中术》。据《汉书·艺文志·方技略》著录房中八家为《容城阴道》二十六卷，《黄帝三王养阳方》二十卷，《三家内房有子方》十七卷等书。后来为迎合统治阶级糜烂生活，宫中方士又有男女房中性活动的专述，曰之“房中术”。由于房中的故事，大都在房中发生，因此“房”便成了妻子的代名词。对别人称自己的妻子为“房下”；嫡室老婆称“正房”；侧室之妾称‘偏房”；丈夫再娶称“二房”；女子嫁人做后妻称“填房”，妻妾年老色衰被人称为“房老”等等，连植物开花、受粉、结果的一种形态也被称为“房生”。而具有现代文明的楼房，把“房”的边缘弄得非常模糊，这就使得报载的某大学生，家中盖房子，不能按时返校，给学校的电报称“房事未完，续假三天”的事情，还为特色中国《笑林广记》中增添了一笔重墨呢！
房是“室”的中正的延续，是人居文明进程的发展。室、屋、房，都是入主者人品与性格的外化，是父系家族宗法伦理制度浸润下并与之相适应的传统民居。“室”的中直，“屋” 的茅茨，“房” 的忌讳，其实都是私有观念，特别是家庭出现以后所形成的思想意识，首先体现的是精神的占有，其次才是物质的享有。