寺

寺，金文作，小篆作。
从又，之聲，“持” 的初文。“又” 或作 “寸”，或增 “口”作爲裝飾符號。本義是持。銘文或讀爲 “持”，或讀爲 “恃”，或讀爲 “侍”。或用作方國名 ，後世作 “邿”。文獻又或通“時” “待” “志” “痔”。提示： 段玉裁説 “諧聲必同部”，即言凡同一聲符之字，古韵即在同一韵部，極少例外，故凡同一聲符之字古或通用。又，“寺” 在古代也用作官署名。漢西域白馬馱經初止於負責外交事務的官署鴻臚寺，後另外擇地興建僧院，爲紀念白馬馱經，取名曰 “白馬寺”，沿用鴻臚寺之 “寺”，其後因以 “寺” 爲佛教廟宇之稱。
楚簡帛文作，沿襲古體。秦簡牘文作，古隸典型。

寺★常◎常

寺sì

（金） （篆）
形声字，上为“之”或“止”(讹变为“土”)，表声；下为“寸”。“寺”最初的意思是侍候，侍候一国之主，后来引申为官署，有法度义。古代“三公”所居叫“府”；“九卿”所居称“寺”。东汉永平十年西域梵僧送经到洛阳，存放于掌管宗教外交事务的鸿胪寺中，所有僧尼也住在鸿胪寺的招待所里。由于与“寺”的这种特殊关系，一年后建成的佛门接待站也叫“白马寺”。后将藏佛之地皆称为“寺”。作声符生成的字有：
shi
阴平：诗（诗歌）
阳平：时(“時”的简化，时间)
埘(“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下山。”——《诗·君子于役》)
莳(多年生草本植物，俗称“小茴香”)
鲥（鱼名）
去声：侍（侍卫）
恃（有恃无恐）
峙(繁峙，地名，在山西省；另读zhì)
莳(莳田，即插秧)
chí
持（支持）
zhì
痔（舐痔结驷）
峙（对峙）
dài
待（等待）
tè
特（特别）
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1.“特”，应分解为“牡”与“寸”。“牡”，“兽类之属于阳性者，禽属亦称之。《诗》：“雉鸣求其牡。”《玉篇》：“牡牛也。”《说文》：“牛父也。”可见“牡”是意符。声符为“寸”。“寸”乃“棏”或“得”之省。从《集韵》等资料看，“特“有两个异体字，一个是犆(tè)，另一个，左边是“牛”，右边与“得”相同，读“敌得切”。“特”的音符可看成是“得”的简省，与“寺”无关。
2.“等”，明代杨慎《字说》：“本音‘齐’，简也。”古代书简长短不一，使之齐，须“顿”（整理）之。一“顿”之后，一头齐，一头不齐，故有平等、不平等（等级）两层意思。改由“顿”（象声词）得声。等，从“寺”也有法度含义。同是书简，天子的诏书一尺一寸；黎民百姓的家书最多不过一尺，称为“尺牍”。

寺(sì)

从寸，之聲。
【按】寺，《説文》：“廷也。”古代的官署名稱。

寺金篆隶sì

【析形】形声字。金文字形从又（手）之声，手表劳作。小篆字形“又”旁变写作“寸”旁。
【释义】本义是近侍，常指阉人。[寺人]指古代宫中的近侍小臣，多以阉人充任。这个意义后写作“侍”。古书中又用为古代官署的名称，秦以官员所任之所，通称为寺。孔颖达疏：“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。”[大理寺]掌管刑狱的官署。佛教传入中国后，引申为佛教的庙宇。某些宗教供礼拜、讲经的处所也可称为寺，如清真寺、摩尼寺。[寺庙]供奉神佛或圣贤的处所。
【shape analysis】It is the pictophonetic character.In Bronze Inscriptions the meaningful part is又（手）(yòu,hand)while the phonetic component is之(zhī).
【original meaning】Referring to the servants of a royal family.

183.趣談“寺”字

寺，金文從寸止聲，以手持物，應當是“持”本字。後借爲官署名，佛教傳入東土，則又借爲寺廟名。方丈主持寺廟，這樣一來，“寺”“持”互通。

寺金文；金文；篆sì

[止(止訛變爲“士”，聲符) +寸(手，意符) →寺(《説文》：“寺，廷也。有法度者也。從寸，之聲。”寺，以手拿物，“持”本字。後借爲官署名，從南北朝到清代的中央審判機關〈大理寺〉，又借爲僧人供佛念經之所〈靈隱寺〉。方丈持佛經，掌衣缽，處理寺中大小事務，所以稱爲“主持”。“寺”與“持”通。)]
《詩經·秦風·車鄰》：“未見君子，寺人之令。”(來訪君子未見面，等候侍者來傳令。)
[唐] 白居易《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”(大林寺和西林寺，東林寺是廬山“三大名寺”之一。)

寺sì

(6画)

【提示】上面是土，上横短，下横长，不要错写成上横长、下横短的士。

^*寺sì

6画　土部　
(1) 古代官署名：太常～｜大理～｜鸿胪(lú)～。
(2) 佛教僧众供神、修行、聚居的处所：～庙｜佛～｜碧云～｜护国～｜白马～。
(3) 伊斯兰教礼拜讲经的处所：清真～。