小少 小少离家老大回 笑问客从何处来？
（甲）
时间的春水，可以将一切的浓酽淡出，“小”、“少” 从古老的记忆中出走，如今人们对它既有几分的落漠，又有几多的亲和，虽不成社会的主流意识，却也不失为生命深处的理性思考，倒是文明程度逾高，这种思考就逾接近约合。
“小”、“少”，生命的赞歌。
有关 “小” 和 “少” 的释解，从古到今聚讼纷纭，莫衷一是，至今烂账一本。《说文》： “小，物之微也。从八，从丨，见而分之。”； “少，不多也。从小，丿声。”许慎并没有涉及它的取象问题。后代文人对他的释解不仅感到不够满足，而且还不以为然。有“雨点”说，有“沙粒”说，有“冰雹”说，有“八十合文”说，还有“小少不分”说等等。上述的种种说法，包括许慎在内，莫不迂曲难通，毫无理喻。
“小”、“少”，至少是商代盘庚迁殷以后的造字，距今大约有3300多年的历史，三千多年以来，它闯荡江湖，差使它的人们竟然不识其真实面目，大有唐代诗人贺知章的名句：“少小离家老大回”，“笑问客从何处来？ ”的味道。
本人揆情，“小”、“少”是作为灵长类高级动物的人，对于人的生殖现象的关注和生殖点的理性思考的结果。这是因为，繁衍生殖是所有动物界的一种神圣使命，关注和思考，始终是人类生存的重要任务，这不能不反映到文字创造的领域中来。
“小”、“少”，是男女之事的造字。小与少都是以傲(aō)为韵。同韵同源，同出于一个事物的意象与语境。小与少是个抽象概念，因无绝对值，这就给造字者出了难题。可是造字者是聖人，聖人是难不倒的，其构思的奇妙尽在字形之中。
“小” 与 “少” 的组字，关键符号是“‖”与“丨”。
甲骨文的“小”，全字都是由符号组成，由阴阳符号组成，由阴阳符号相媾合而组成。两旁的两短竖画为“‖”。“‖”是八卦易经体阴性符号，代表女阴； 作为取象，是人体两股股根内侧的形象； 作为文字，是“八”，八也是阴性数理； 作为标意，“‖”为阴，为女，为坤，为柔，为地，为顺。中间的一长竖画是八卦易经体阳性符号“丨”。“丨”作为文字音棍，是棍的象形标意。“丨”为阳，为男，为乾，为刚，为天，为动，在这里是男阳的标意，并具有中通之意蕴。“丨”为棍，是古今人们的约合，至今人们将男性未娶谓之“光棍”，将每年11月11日趣曰“光棍节”。“小”字的构形取意是阴阳相交，正如《易经·系辞上》所说的“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”并且“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”
“小”殷墟卜辞用作：
(1)大小的小，如 “小雨”、“小风”。
(2)记时，如“小食”（约指午后）、“小采”（相当于黄昏）。
(3)祭祀，如“小示”（指旁系先王）。
(4)宗庙，如“小宗”（相对大宗而言）。
金文❶的 “小” (
), 与甲骨文无异。 金文❷和小篆的“小”(
), 阳性符号直通底部， 阴性符号更加形象。“小”阴也，天地交泰之象。“天地交而万物通也。上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺。”(《易经·泰·象曰》)。
“小”，作为概念的初出，是两性性接触的一种对空间的感觉。这是因为大与小作为概念，没有绝对值，很难用物体的体积去把握，只能以感觉去体悟。
“小”的本义是人对细微狭窄空间的一种感觉。从本义引申的有微小之意、狭隘之意、短暂之意、蔑视之意、年幼之意等。
“小”也是个字根，从 “小”所孳乳的汉字，一般都体现着它的本意与引申之意。
甲骨文的 “
” （乎）: 呼之本字， 从小， 从“丅”。 阴阳交合状。尕 （音嘎）: 技艺不精关中人曰“尕把式”。
隙： 些小的缝间。
尜 （音嘎）: 两头尖中间大的物体。
茶 （音列）: 从 “草人”。站在田头吓唬小雀的“ 人 ” 。
尔： 从勹（直不起腰的人），“尔”对人的蔑称。
还有 “小鸟” 为雀，“小肉”为肖，“小土”为尘，“小大” 为尖等。
许慎释“小，物之微也。从八，从丨，见而分之。”析形正确，“物之微也”非本初之义。
现在说 “少”。
“少”、“小” 同宗。甲骨文的 “少”，是甲骨文“小”的孳乳字，是给甲骨文、金文❶的“小”下增加一阳性符号“丨”，为形声会意字。甲骨文的“少”，应该会意为：
(1)一个阴性符号中间上下插入两个阳性符号的情况少有。
(2)“小”也为幼小，具有警戒意义上不可造次的“少”。殷墟卜辞用作多少的“少”，“庚辰卜，勺，今夕其雨，允雨少。”
金文、小篆、楷书的“少”，将下一阳性符号替换为一撇。“丿”，音撇，有抛弃之意，“丿”单独用以组字具有“不要”的寓义，如“毋”、“勿”等。其意境与甲骨文
❷相似。如果说“小”多用于对空间概念表述的话，那么“少”则多用于对数量概念的表述。因此引申有量小、不多之意，不足、欠缺之意，轻视、稍微之意，年轻、幼小之意等。
如此说来，“小”、“少” 有 “儿童不宜” 之嫌了，其实古人将今人看来的难启之齿，一般是用直白道出的。真有“小少离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来” 的味道。
《说文》： “少，不多也。从小，丿 声。” 许慎析形有误，释义也是从概念到概念，实在不敢多有的恭维 。
“少” 以其细小与缺少的含意，组构了许多汉字，诸如：水少 “沙” 出； 小石 为 “ 砂 ”； 细 丝 为“纱”； 少女者“妙”；小木者“梢”；小目者“眇”； 禾小为“秒”；小手者 “抄”； 小口者“吵”； 小火为 “炒”； 小金者 “钞”； 细耒为“耖”等等。虽有俗解戏说之嫌，但不失逻辑与义理的想象空间，仔细想来不无道理。“少” 是从 “小” 的概念中走了出来，使得人们对于物质世界的认识和表述更加清晰明快。
汉代未央长生瓦当
从殷墟、周原甲骨文问世以来，文字学家异口同声地给甲骨文定义为“象形文字”，真的情况是这样吗？其实这一结论未免过于偏颇和武断了，从甲骨文中的大量会意字的存在，完全可以颠覆这一结论。
时间的春水，可以将一切的浓酽淡出，“小”、“少” 从古老的记忆中出走，如今人们对它既有几分的落漠，又有几多的亲和，虽不成社会的主流意识，却也不失为生命深处的理性思考，倒是文明程度逾高，这种思考就逾接近约合。
“小”、“少”，生命的赞歌。